ἐν, prep, (the most frequently of all in NT), with dative (= Heb. בְּ, Lat. in, with abl.). 　I. Of place, with dative of thing(s), of person(s), in, within, on, at, by, among: ἐν τ. πόλει, Luk.7:37; τ. οφθαλμῷ, Mat.7:3; τ. κοιλίᾳ, Mat.12:40; τ. ὄρει, 2Pe.1:18; τ. θρόνῳ, Rev.3:21; τ. δεξιᾷ τ. θεοῦ, Rom.8:34; ἐν ἡμῖν Abbott-Smith has ὑμῖν., Luk.1:1; of books, ἐν τ. βιβλίῳ, Gal.3:10; τ. νόμῳ, Mat.12:5, al.; ἐν τοῖς τ. Πατρός, in my Father's house (RV; cf. M, Pr., 103), Luk.2:49; trop., of the region of thought or feeling, ἐν τ. καρδίᾳ (-αις), Mat.5:28, 2Co.4:6, al.; τ. συνειδήσεσιν, 2Co.5:11; after verbs of motion, instead of εἰς (constructio praegnans, a usage extended in late Gk. beyond the limits observed in cl.; cf. Bl., §41, 1; M, Th., 12), ἀποστέλλω . . . ἐν, Mat.10:16. δέδωκεν ἐν τ. χειρί (cf. τιθέναι ἐν χερσί, Hom., Il., i, 441, al.), Jhn.3:35; id. after verbs of coming and going (not in cl.), εἰσῆλθε, Luk.9:46; ἐξῆλθεν, Luk.7:17. 　II. Of state, condition, form, occupation, etc.: ἐν ζωῇ, Rom.5:10; ἐν τ. θανάτῳ, 1Jn.3:14; ἐν πειρασμοῖς, 1Pe.1:6; ἐν εἰρήνῃ, Mrk.5:25; ἐν δόξῃ, Php.4:19; ἐν πραΰτητι, Jas.3:13; ἐν μυστηρίῳ, 1Co.2:7; ἐν τ. διδαχῇ, Mrk.4:2; of a part as contained in a whole, ἐν τ. ἀμπέλῳ, Jhn.15:4; ἐν ἑνὶ σώματι, Rom.12:4; of accompanying objects or persons (simple dative in cl.), with, ἐν αἵματι, Heb.9:25; ἐν δέκα χιλιάσιν, Luk.14:31 (cf. Ju 14, Act.7:14); similarly (cl.), of clothing, armour, arms, ἐν στολαῖς, Mrk.12:38; ἐν ἐσθῆτι λαμπρᾷ, Jas.2:2; ἐν μαξαίρῃ, Luk.22:49; ἐν ῥάβδῳ, 1Co.4:21 (cf. ἐν τόξοις, Xen., Mem., 3, 9, 2); of manner (cl.), ἐν τάχει (= ταχέως), Luk.18:8 (cf. Bl., §41, 1); of spiritual influence, ἐν πνεύματι, Rom.8:9; ἐν π. ἀκαθάρτῳ, Mrk.1:23; of the mystical relation of the Christian life and the believer himself, to God and Christ (cf. ICC, Ro., 160f.; Mayor on Ju 1; M, Pr., 103): ἐν Χριστῷ, Rom.3:24, 6:11, 1Co.3:1, 4:10, 2Co.12:2, Gal.2:17, Eph.6:21, Col.4:7, 1Th.4:16, al. 　III. Of the agent, instrument or means (an extension of cl. ἐν of instr.—see LS, see word Ill—corresponding to similar use of Heb. בְּ), by, with: ἐν ὑμῖν κρίνεται ὁ κόσμος (= cl. παρά, C. dative), 1Co.6:2; ἐν τ. ἄρχοντι τ. δαιμονίων, Mat.9:34; ἐν αἵματι, Heb.9:22; ἐν ὕδατι, Mat.3:11, al.; ἐν μαχαίρᾳ ἀποκτενεῖ (cf. the absol. ἐν μ., ἐν ῥάβδῳ, supr., II, which some would classify here), Rev.13:10 (cf. 6:8). Allied to this usage and distinctly Semitic are the following: ἠγόρασας . . . ἐν τ. αἵματι σου (cf. BDB, see word בְּ, III, 3), Rev.5:9; ὁμολογεῖν ἐν (= Aram. אודי בּ; cf. McNeile on Mt, I.with; M, Pr., 104), Mat.10:32, Luk.12:8; ὀμνύναι ἐν (= cl. accusative, so Jas.5:12), Mat.5:34, al.; also at the rate of, amounting to, Mrk.4:8 (WH; vv. ll., εἰς, ἒν), Act.7:14 (LXX). 　IV. Of time, 　(a) in or during a period: ἐν τ. ἡμέρᾳ (νυκτί), Jhn.11:9, al.; ἐν σαββάτῳ, Mat.12:2, al.; ἐν τῷ μεταξύ, meanwhile, Jhn.4:31; 　(b) at the time of an event: ἐν τ. παρουσίᾳ, 1Co.15:23; ἐν τ. ἀναστάσει, Mat.22:28; 　(with) with art. inf., 　(α) present (so sometimes in cl., but not as in NT = ἕως; V. M, Pr., 215), while: Mat.13:4, Mrk.6:48, Gal.4:18, al.; 　(β) aor., when, after: Luk.9:36, al.; 　(d) within (cl.): Mat.27:40, 　V. In composition: (1) meaning: (a) with adjectives, it signifies usually the possession of a quality, as ἐνάλιος, ἐν́δοξος; (b) with verbs, continuance in (before ἐν) or motion into (before εἰς), as ἐμμένω, ἐμβαίνω. (ii) Assimilation: ἐν becomes ἐμ- before β, μ, π, φ, ψ; ἐγ- before γ, κ, ξ, χ; ἐλ- before λ. But in the older MSS of NT, followed by modern editions, assimilation is sometimes neglected, as in ἐνγράφω, ἐγκαινίζω, etc. (AS)

1. ＜介＞（接＜間受＞）〔在……之中，介於……之間，在……裏面，在……內部〕在特定界限之內的一個位置 {N:001}（在……裏面；在……當中） 2. ＜介＞（接＜間受＞）〔在……之中，介於……之間，在……裏面，在……內部〕某區域內的一個位置，由其他物體確定，並分佈在這些物體中間 {N:002}（在……裏面；與……一起） 3. ＜介＞（接＜間受＞）〔在上面，在表面〕位於某個區域的表面之上的位置（在……上面；在……的表面） 4. ＜介＞（接＜間受＞）〔在，在旁邊，接近，在遠處〕在某個物體或位置附近或緊鄰的某個位置（在……旁邊；在……附近） 5. ＜介＞（接＜間受＞）〔狀態〕表示狀態或條件（在；以） 6. ＜介＞（接＜間受＞）〔向目標延伸〕朝著某個區域內部的某個目標延伸（入；進入） 7. ＜介＞（接＜間受＞）〔聯繫〕表示密切的個人聯繫（在……裏面；與……為一；與……聯合；與……密切相關） 8. ＜介＞（接＜間受＞）〔伴隨的情況〕表示伴隨情況，通常帶有方法的含意 {N:003}（而同時） 9. ＜介＞（接＜間受＞）〔工具〕（帶間接受格）用於標記直接的工具（藉；用） 10. ＜介＞（接＜間受＞）〔方式〕表示某個事件發生的方式 {N:004}（與） 11. ＜介＞（接＜間受＞）〔具體說明〕表示活動的區域，與其他事物有某種關係（關於；至於；就……來說） 12. ＜介＞（接＜間受＞）〔實質〕表示某事物的組成部分（在；包含） 13. ＜介＞（接＜間受＞）〔經歷者〕用於標記經歷某事件的人 {N:005}（關於；談到） 14. ＜介＞（接＜間受＞）〔施事者──個人或非個人、誘因或直接、直接或間接〕（帶間接受格）用於標記施事者，往往暗示用作工具的施事者，在某些情況下是指一般行為，而不是某些特定事件（藉；從） 15. ＜介＞（接＜間受＞）〔起誓保證的參與者〕用於標記一些象徵超自然人物或力量的物件，人們相信這些超自然人物或力量可以保證起誓者會信守誓言（藉著） 16. ＜介＞（接＜間受＞）〔方法，途徑〕（帶間接受格）表示方法，即一個事件使另一個事件成為可能的方法 {N:006}（藉著；通過） 17. ＜介＞（接＜間受＞）〔原因及／或理由〕表示事物、事件的原因或理由，重點在於工具或手段（因為；由於） 18. ＜介＞（接＜間受＞）〔結果〕表示結果，可能暗示此前有一個過程（結果是；因此結果是；導致） 19. ＜介＞（接＜間受＞）〔與其他時間點有關的時間點：之前，很久以前，現在，同時，在那時，大約，之後〕表示一個時間點的標記，這個時間點與另一個時間點同時發生或重疊 {N:007}（當……時；在……的時候） 20. ＜介＞（接＜間受＞）〔與某個時間單位有關的時間段：在……期間，在……的時候，當……的時候，自始至終〕表示某個時間單位內的時間段（在……期間；在……過程中；在……內） 21. ＜介＞（接＜間受＞）〔內容〕（帶間接受格）用於標記內容，該內容是要具體說明特定的指示物（有關；關於） 22. ＜介＞（接＜間受＞）〔實在的，不實在的〕（習語，直譯：在真理中）形容一個真實的事件或狀態 {N:008}（事實上；實際上） 23. ＜介＞（接＜間受＞）〔重要的，不重要的〕（習語，直譯：有重量，見 {D:86.1}）堅持自己的重要性或價值（主張某人的價值；聲稱某人的重要性） 24. ＜介＞（接＜間受＞）〔誕生，生育〕（習語，直譯：在子宮裏有）懷孕的狀態（懷孕；懷胎） 25. ＜介＞（接＜間受＞）〔與時間點或時間單位無關的時間段：時間，花時間，總是，永恆，年老，立即，年輕〕（習語，直譯：在重大的）形容持續時間相對較長（很長；很長時間；有一段時間） 26. ＜介＞（接＜間受＞）〔與時間點或時間單位無關的時間段：時間，花時間，總是，永恆，年老，立即，年輕〕形容相對短暫的一段時間 {N:009}（一會兒；短時間；短暫地；少時；瞬間；片刻） 27. ＜介＞（接＜間受＞）〔容易的，輕鬆的〕指容易或不難完成的事（輕易地；毫無困難地；沒有困難） 28. ＜介＞（接＜間受＞）〔話語類型〕指不是按字面意思，而是按象徵意義或比喻意義來理解的語句（象徵性地；用比喻來說；可以說是） 29. ＜介＞（接＜間受＞）〔知名的，清楚顯示的，顯露的〕（習語，直譯：大膽地）以明顯或公開的方式（公開地；以明顯的方式；眾所周知） 30. ＜介＞（接＜間受＞）〔與時間點或時間單位無關的時間段：時間，花時間，總是，永恆，年老，立即，年輕〕（習語，直譯：在眨眼間）一段極短的時間（很快地；突然地） 31. ＜介＞（接＜間受＞）〔與時間點或時間單位無關的時間段：時間，花時間，總是，永恆，年老，立即，年輕〕一段非常短的時間（非常短的時間；很快（與介詞 ἐν 配合使用）） 32. ＜介＞（接＜間受＞）〔不可知的，秘密的〕（習語，直譯：在隱密中）不能被公眾所知，但是被一些內群體或直接相關的人所知的（秘密地；私下地；在暗中；暗地裏） 33. ＜介＞（接＜間受＞）〔與其他時間點有關的時間點：之前，很久以前，現在，同時，在那時，大約，之後〕（習語，直譯：在接下來的）在另一個時間點後面的一個時間點，暗示那是有序地排列的（後來；接下來） 34. ＜介＞（接＜間受＞）〔不可知的，秘密的〕（習語，直譯：在隱密中）不能被公眾所知，但是被一些內群體或直接相關的人所知的（秘密地；私下地；在暗中；暗地裏） 35. ＜介＞（接＜間受＞）〔與某個時間單位有關的時間段：在……期間，在……的時候，當……的時候，自始至終〕（習語，直譯：在之間）在另一個時間單位或時間長度之中的一個時間段（同時；這時候；這期間） 36. ＜介＞（接＜間受＞）〔可知的〕（習語，直譯：在光中）由於所涉及的事件發生在公眾場合，因此廣為人知 {N:010}（在公共場合；公開地） 37. ＜介＞（接＜間受＞）〔與某個時間單位有關的時間段：在……期間，在……的時候，當……的時候，自始至終〕一段時間，與另一段時間或時間單位一樣長（一直；當……的時候；趁著）

耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。

正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，[說]：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。

說： 必有童女懷孕生子； 人要稱他的名為以馬內利。 （以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）

當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，[說]：

「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」

他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記着，說：

猶大地的伯利恆啊， 你在猶大諸城中並不是最小的； 因為將來有一位君王要從你那裏出來， 牧養我以色列民。」

他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏並四境所有的男孩，照着他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。

在拉瑪聽見號咷大哭的聲音， 是拉結哭她兒女， 不肯受安慰， 因為他們都不在了。

希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：

那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：

這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊着說： 預備主的道， 修直他的路！」

承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。

不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。

我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

他手裏拿着簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」

從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。

那坐在黑暗裏的百姓看見了大光； 坐在死蔭之地的人有光發現照着他們。

從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，

耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。

應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。

人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。

你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。

你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。

只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。

只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指着天起誓，因為天是上帝的座位；