ἀλλά (ἀλλ᾽ usually bef. α and υ, often bef. ε and η, rarely bef. ο and ω, never bef. ι; Tdf., Pr., 93 f.; WH, App., 146), adversative particle, stronger than δέ; prop. neuter pl. of ἄλλος, used adverbially, with changed accent; hence prop. otherwise, on the other hand (cf. Rom.3:31); 　1. opposing a previous negation, but: οὐ (μὴ) . . . ἀ., Mat.5:15, 17 Mrk.5:39, Jhn.7:16, al.; rhetorically subordinating but not entirely negativing what precedes, οὐ . . . ἀ., not so much . . . as, Mrk.9:37, Mat.10:20, Jhn.12:44, al.; with ellipse of the negation, Mat.11:7-9, Act.19:2, 1Co.3:6 6:11 7:7, 2Co.7:1, Gal.2:3, al.; in opposition to a foregoing pos. sentence, ἀ. οὐ, Mat.24:6, 1Co.10:23; οὐ μόνον . . . ἀ. καί, Jhn.5:18, Rom.1:32, al.; elliptically, after a negation, ἀ. ἵνα, Mrk.14:49, Jhn.1:8 9:3, al.; = εἰ μή (Bl., §77, 13; M, Pr., 241; but cf. WM, §iii, 10), Mat.20:23, Mrk.4:22. 　2. Without previous negation, to express opposition, interruption, transition, etc., but: Jhn.16:20 12:27, Gal.2:14; before commands or requests, Act.10:20 26:16, Mat.9:18, Mrk.9:22, al.; to introduce an accessory idea, 2Co.7:11; in the apodosis after a condition or concession with εἰ, ἐάν, εἴπερ, yet, still, at least, Mrk.14:29, 1Co.9:2, 2Co.4:16, Col.2:5, al.; after μέν, Act.4:17, Rom.14:20, 1Co.14:17; giving emphasis to the following clause, ἀλλ᾽ ἔρχεται ὥρα, yea, etc., Jhn.16:2; so with neg., ἀλλ᾽ οὐδέ, nay, nor yet, Luk.23:15. 　3. Joined with other particles (a practice which increases in late writers; Simcox, LNT, 166), ἀ. γε, yet at least, Luk.24:21, 1Co.9:2; ἄ ἤ., save only, except, Luk.12:51, 2Co.1:13; ἀ. μὲν οὖν, Php.3:8 (on this usage, see MM, VGT, see word). (AS)

1. ＜連＞〔對比〕更加突出對比的轉折詞（與 [c]，{D:89.124} 相比較）（但是；然而；相反地） 2. ＜連＞〔添加〕表示一系列相協調的關係，與先前所述的事件或狀態作對比（和） 3. ＜連＞〔轉折的標記〕表示轉折，在某些語境中稍微有相反的含意，通常最好不要翻譯（還有；然而） 4. ＜連＞〔強調的標記〕表示對比強調（當然；肯定地） 5. ＜連＞〔對比〕表示一組對比的項目（一方面……但另一方面）

既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。

故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。

若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。

使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從[聖]靈的人身上。

如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬[聖]靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」

因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。

不但如此，就是我們這有[聖]靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。

況且，我們的軟弱有[聖]靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是[聖]靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。

上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？

然而，靠着愛我們的[主]，在這一切的事上已經得勝有餘了。

也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」

這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。

不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（

[雙子]還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的[主]。）

據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。

這[器皿]就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？

這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑着信心求，只憑着行為求；他們正跌在那絆腳石上。

我可以證明，他們向上帝有熱心，但不是按着真知識；

他到底怎麼說呢？他說： 這道離你不遠， 正在你口裏，在你心裏－ （就是我們所傳信[主]的道。）

只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」

但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。 他們的聲音傳遍天下； 他們的言語傳到地極。

我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說： 我要用那不成子民的惹動你們的憤恨； 我要用那無知的民觸動你們的怒氣。

上帝的回話是怎麼說的呢？[他說]：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」

我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

你就不可向[舊]枝子誇口；若是誇口，[當知道]不是你托着根，乃是根托着你。

不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。

我憑着所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照着上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。

要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。