υἱός, -οῦ, ὁ, [in LXX very frequently and nearly always for בֵּן, Gen.4:17, al.; for בַּר, Dan LXX TH 7:13, al.; etc. ;], a son; 　1. in the ordinary sense: Mat.10:37, Mrk.9:17, Luk.1:13, al. mult.; omitted with the art. of origin (WM, §30, 3; Bl., §35, 2), τὸν τοῦ Ἰεσσαί, Act.13:22 (LXX); also with genitive anarth. (cl.), Σώπατρος Πύρρου Βεροιαῖος, Act.20:4; with adj., προτότοκος, Luk.2:7; μονογένης, Luk.7:12; opposite to νόθος, Heb.12:8; in a wider sense, of posterity: ὁ υἱ. Δαυΐδ, of the Messiah (cf. Dalman, Words, 316ff.; DCG, ii, 653f.), Mat.22:42, 45 Mrk.12:35, 37 Luk.20:41, 44 al.; υἱοὶ Ἰσραήλ, (cf. υἷες Ἀχαιῶν, Hom., Il., i, 162, al.), Mat.27:9, Act.9:15, al. 　2. Metaphorical; 　(a) as belonging to, being connected with or having the quality of that which follows (a usage mainly due to translation from a Semitic original; cf. Deiss., BS, 161ff.; Dalman, Words, 115f.; DCG, ii, 652f.): τ. πονεροῦ (διαβόλου), Mat.13:38, Act.13:10; τ. νυμφῶνος (see: νυμφών), Mat.9:15, Mrk.2:19, al.; τ. φωτός (Lft., Notes, 74), Luk.16:8, Jhn.12:36, 1Th.5:5; τ. εἰρεήμης, Luk.10:6; γεέννης, Mat.23:15; τ. ἀπωλείας, Jhn.17:12, 2Th.2:3; τ. αἰῶνος τούτου, Luk.16:8 20:34; τ. ἀπειθειάς, Eph.2:2 5:6; βροντῆς, Mrk.3:17; τ. ἀναστάσεως, Luk.20:36; παρακλήσεως, Act.4:36; τ. προφητῶν κ. τ. διαθήκης, Act.3:25; 　(b) υἱὸς τ. θεοῦ (cf. Dalman, Words, 268ff.; Deiss., BS, 166f.; DB, iv, 570 ff.; DCG, ii, 654ff.), of men, as partakers of the Divine nature and of the life to come: Mat.5:9, Luk.20:36, Rom.8:14 9:26, al.; υἱοὶ (κ. θυγατέρες) τ. ὑψίστου, Luk.6:35, 2Co.6:18; in an unique sense of Jesus, Mat.4:3 8:29 28:19, Mrk.3:4, Luk.4:41, Jhn.9:35 11:27, al.; ὁ Χριστὸς ὁ υἱ. τ. θεοῦ ζῶντος (τ. εὐλογητοῦ), Mat.16:16, Mrk.14:61; 　(with) (ὁ) υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (in LXX for Heb. בּן אדם, Aram, בּר אנשׁ; cf. Dalman, Words, 234ff.; DB, iv, 579ff.; DCG, ii, 659ff.; Westc., St. John, i, 74ff.; other reff. in Swete, Mk, 2:10), based on the Aram. of Dan.7:13, where the phrase, like the corresponding Heb. (as in Psa.8:5), means a man, one of the species, and indicates the human appearance of the person in question. It is used of the Messiah in Enoch, with 46, §1-4, also in II Est.13:3, 12, al. Our Lord first makes the phrase a title, using the def. art. It seems to combine the ideas of his true humanity and representative character. Exc. in Act.7:56 and (anarth.) Rev.1:13 14:14, it is used of Jesus only by himself: Mat.8:20, Mrk.2:10, Luk.5:24, Jhn.1:52, al. (AS)

1. ＜名＞＜陽＞〔不同代的親屬關係〕男性直系後裔（兒子） 2. ＜名＞＜陽＞〔被深情關懷的人〕（υἱός[a]「兒子」{D:10.42} 的引申意義）任何年齡的人，與稱呼他的人有特別親密的關係和交往（小子；朋友；孩子；小夥子） 3. ＜名＞＜陽＞〔不同代的親屬關係〕（[a]「兒子」{D:10.42} 的引申意義）非直系的男性後代（可能有好幾代的間隔）{N:001}（男性後代） 4. ＜名＞＜陽＞〔動物〕動物的雄性崽（在新約中只與 「役畜」{D:4.7} 連用）（驢駒；崽） 5. ＜名＞＜陽＞〔人類〕（後接關乎階級或種類的所有格名詞）屬於某個階級或種類的人，由後接的所有格結構規定（……的兒子；……的人） 6. ＜名＞＜陽＞〔跟從，成為門徒〕（{υἱός}[a]「兒子」{D:10.42} 的引申喻意）某人的門徒或跟隨者，暗示這人很像他所追隨的人（反映在閃族語句「……的兒子」中 {υἱός} 所包含的意思）（門徒；跟隨者；弟子） 7. ＜名＞＜陽＞〔社會政治的〕一個社會政治團體的成員，具有某種假定的種族關係（公民） 8. ＜名＞＜陽＞〔類別，種類〕一類或一種人，暗示具有特定的衍生特徵（……的兒子；……的後裔；……的子孫；……的種類；具有……特徵的人） 9. ＜名＞＜陽＞〔社會政治的〕（習語，直譯：以色列的眾子）作為一個民族實體的以色列民（以色列民；以色列民族） 10. ＜名＞＜陽＞〔社會宗教的〕（習語，直譯：天國的子民）應該恰當地或傳統上被視為屬於上帝國度的人（上帝國度的子民；上帝的子民） 11. ＜名＞＜陽＞〔社會宗教的〕（習語，直譯：今世之子）持守這個世界的價值體系的人（非宗教人士；這世上的人；這世代的人） 12. ＜名＞＜陽＞〔一般性的〕（習語，直譯：婚禮禮堂的眾子）婚禮的賓客，或更確切地說，是參加婚禮慶典的新郎的朋友（新郎的賓客或朋友；陪伴之人；賀喜的客人） 13. ＜名＞＜陽＞〔社會宗教的〕（習語，直譯：光明之子，和：白晝之子）得到上帝啟示的真理，假定也按照這樣的真理而活的人。另見 {D:9.4} 和 {D:12.15}（光明之子；光明的子女；上帝的子民） 14. ＜名＞＜陽＞〔人類〕（閃族習語，直譯：男人的兒子）人類（其指稱意義相當於 [a] {D:9.1}）（人；人類） 15. ＜名＞＜陽＞〔人類〕耶穌對自己的稱謂，有以彌賽亞自居的含義（人子） 16. ＜名＞＜陽＞〔超自然生物〕（耶穌的頭銜，直譯：上帝的兒子；語義結構與 υἱός 後跟表示種類的所有格的短語相似；比較 {D:9.4}）具有上帝的基本特徵和本性的那一位（上帝的兒子） 17. ＜名＞＜陽＞〔〕一個應用於耶穌的稱謂或頭銜，有彌賽亞的含義，強調耶穌與大衛的聯繫（大衛之子；大衛的後裔）

因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳上帝的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。

那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，

不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者[的]結局。

我要作你們的父； 你們要作我的兒女。 這是全能的主說的。

既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，

我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。

所以，你們因信基督耶穌都是上帝的兒子。

及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，

你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」

可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着上帝為後嗣。

因為[律法上]記着，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。

然而經上是怎麼說的呢？[是說]：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」

那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的[邪]靈。

這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉着聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。

直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，

不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。

他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；

因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。

等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的－那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。

人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。

就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。

所有的天使，上帝從來對哪一個說： 你是我的兒子， 我今日生你？ 又指着哪一個說： 我要作他的父， 他要作我的子？

論到子卻說： 上帝啊，你的寶座是永永遠遠的； 你的國權是正直的。

但有人在[經上]某處證明說： 人算甚麼，你竟顧念他？ 世人算甚麼，你竟眷顧他？

原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。

但基督為兒子，治理上帝的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。

如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；