ἔχω, [in LXX for אָצֵל (ἐχόμενος), יֵשׁ,בַּעַל, etc., 59 words in all ;] (on the Aktionsart of the various tenses, see M, Pr., 110, 145, 150, 183), to have, as in cl., in various senses and constructions. 　I. Trans.; 　1. 1. to have, hold, hold fast, etc.; 　(a) to hold, as, in the hand: Rev.5:8 14:6, al.; ἐν τ. χειρί, Rev.1:16 10:2, al.; 　(b) of arms and clothing, = φέρω, φορέω, to bear, wear: Mat.3:4 22:12, al.; so frequently present ptcp. (LS, see word, A, I, 6; Bl., 74, 2), Mrk.11:13, Jhn.18:10, Rev.9:17, al.; 　(with) of a woman, ἐν γαστρὶ ἔ, to be with child: Mrk.13:17, Rom.9:10; 　(d) to hold fast, keep: Luk.19:20; metaphorically, of the mind and conduct, Mrk.16:8 (cf. Job.21:6, Isa.13:8; Deiss., BS, 293; Field, Notes, 44f.), Jhn.14:21, Rom.1:28, 1Ti.3:9, 2Ti.1:13, Rev.6:9, al.; 　(e) to involve: Heb.10:35 (LXX), Jas.1:4, 1Jn.4:18; (f) = Lat. habere (Bl., §34, 5; 73, 5), to hold, consider: with accusative and predic. ptcp., Luk.14:18; with accusative, before ὡς, Mat.14:5; εἰς (Hebraism), Mat.21:46; on (Bl., §70, 2), Mrk.11:32. 　2. to have, possess; 　(a) in general, with accusative of thing(s): Mat.19:22, Mrk.10:22, Luk.12:19, Jhn.10:16, 1Co.11:22, al.; of wealth or poverty, absol., ἔχειν (neg. οὐκ, μή), Mat.13:12 25:29, 2Co.8:12; ἐκ τ. ἔχειν, according to your means, 2Co.8:11; 　(b) of relationship, association, and: πατέρα, Jhn.8:41; γυναῖκα (MM, xiv), 1Co.7:2; φίλον, Luk.11:5; βασιλέα, Jhn.19:15; ποιμένα, Mat.9:36; with dupl. accusative, Mat.3:9, al.; 　(with) of parts or members: ὦτα, Mat.19:15; μέλη, Rom.12:4; θεμελίους, 　(d) with accusative, as periphrasis of verb: μνεῖαν ἔ. (= μεμνῆσθαι), 1Th.3:6; ἀγάπην, Jhn.13:35; γνῶσιν, 1Co.8:1; πεποίθησιν, 2Co.3:4; θλίψιν, Jhn.16:33, etc. (Thayer, see word, I, 2, f., g.); 　(e) of duty, necessity, etc.: ἀνάγκην, 1Co.7:37; νόμον, Jhn.19:7; ἐπιταγήν, 1Co.7:25; ἀγῶνα, Php.1:30; κρίμα, 1Ti.5:12; 　(f) of complaints and disputes; κατά, with genitive of person(s), Mat.5:23, Mrk.11:25; id. before ὅτι, Rev.2:4, 20; with accusative before πρός, Act.24:19, al.; 　(g) with inf., 　(α) (cl.) to be able (Field, Notes, 14): Mat.18:25, Mrk.14:8 (sc. ποιῆσαι), Luk.12:4, Act.4:14, al; 　(β) of necessity (BL, §69, 4): Luk.12:50, Act.23:17-19 28:19. 　II. Intrans. (BL, §53, 1), to be in a certain condition: ἑτοίμως ἔ., with inf., Act.21:13, 2Co.12:14; ἐσχάτως (which see), Mrk.5:23; κακῶς, to be ill, Mat.4:24, al.; καλῶς, Mk 16:[18]; κομψότερον, Jhn.4:52; πῶς, Act.15:36; impers., ἄλλως εἴχει, it is otherwise, 1Ti.5:25; οὕτως, Act.7:1, al.; τὸ νῦν ἔχον, as things now are (Tob.7:11), Act.24:25. 　III. Mid., -ομαι, to hold oneself fast, hold on or cling to, be next to: with genitive, τ. ἐχόμενα σωτηρίας, Heb.6:9 (Rendall, in l.); ptcp., ὁ ἐχόμενος, near, next: of place, Mrk.1:38; of time, τ. ἐχομένη (ἡμέρα, expressed or understood), Luk.13:33, Act.20:15 21:26; (σαββάτῳ), Act.13:44. (Cf. ἀν-, προσ-αν-, ἀντ-, ἀπ-, ἐν-, ἐπ-, κατ-, μετ-, παρ-, περι-, προ-, προσ-, συν-, ὑπερ-, ὑπ-έχω.) (AS)

1. ＜動＞〔有，擁有，財產，所有者〕擁有物品或財產（在語言意義上指控制了這些物品的使用）{N:001} {N:002}（有；擁有；屬於） 2. ＜動＞〔抓緊，抓住〕緊握物件（拉住；握住；抓住） 3. ＜動＞〔有意見，持有觀點〕對某事物持有觀點或意見（持有觀點；有一個意見；考慮；認為） 4. ＜動＞〔涉及衣著及裝飾的活動〕穿衣服（穿（衣）；戴） 5. ＜動＞〔能夠，有能力〕擁有做某事的能力（能夠；可以；有能力） 6. ＜動＞〔經歷者〕經歷一種狀態或狀況，一般涉及持續時間（經歷；有） 7. ＜動＞〔狀態〕處於某個特定的狀態（是；承受） 8. ＜動＞〔以動詞來標記的使役施事者〕用於標記一種使役關係，否則幾乎沒有任何語義內容（引起；導致；產生） 9. ＜動＞〔內容〕用於標記內容（有；包含） 10. ＜動＞〔承認〕（習語，直譯：得到承認）認識到事物真正的本質（承認） 11. ＜動＞〔給予〕（習語，直譯：共同擁有）公平地彼此分享（分享；彼此分享；公用） 12. ＜動＞〔經歷者〕（習語，直譯：有分）與別人一同經歷（與……一同經歷） 13. ＜動＞〔聽〕（習語，直譯：有耳朵）能夠聽見，暗示被預期會聽見，或有聆聽的義務（進一步暗示相關的心理活動）（能夠聽見；能聽見） 14. ＜動＞〔預告，占卜〕（習語，直譯：擁有蟒蛇的靈；一個希臘文的同位語）收取報酬然後告訴人他們將來會發生什麼（做占卜者；做算命的人） 15. ＜動＞〔疾病，惡疾，衰弱〕（習語，直譯：處於極端狀態）病重垂危，暗示快要死去（病重垂危；快要死了） 16. ＜動＞〔疾病，惡疾，衰弱〕（習語，直譯：遭遇不佳，或：情況不順利）處於糟糕的狀態，生病（生病；患病；有病（在某種程度上相當於英語習語：to be bad off「境況不佳」）） 17. ＜動＞〔健康，活力，力氣〕（習語，直譯：好了）健康的狀態（對比於疾病）（健康；痊愈；好了） 18. ＜動＞〔誕生，生育〕（習語，直譯：有牀，但 κοίτη 與 ἔχω 結合使用，早已有發生性關係的轉喻意義）懷孕的狀態（懷孕） 19. ＜動＞〔在，在旁邊，接近，在遠處〕（[a]「有」{D:57.1} 的分詞形式）毗鄰某個位置的位置（鄰近） 20. ＜動＞〔誕生，生育〕（習語，直譯：在子宮裏有）懷孕的狀態（懷孕；懷胎） 21. ＜動＞〔與其他時間單位或時間點有關的時間單位：昨天，今天，次日〕緊接前一天後面的那一天 {N:005}（次日；第二天）

我因此自己勉勵，對上帝對人，常存無虧的良心。

他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。

於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。

保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」

我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。

不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活着的。

論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。

到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。

從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。

無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於凱撒，並非有甚麼事要控告我本國的百姓。

弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。

他們既然故意不認識上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；

沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。

是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。

倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。

我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和。

我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。

你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。

但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。

如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬[聖]靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

不但如此，就是我們這有[聖]靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。

不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（

窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？

我可以證明，他們向上帝有熱心，但不是按着真知識；

正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。

按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照着信心的程度說[預言]；

作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；

你有信心，就當在上帝面前守着。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。

從前所寫的[聖經]都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

所以論到上帝的事，我在基督耶穌裏有可誇的。