ὁ, ἡ, τό, the prepositive article (ἄρθρον προτακτικόν), originally a demonstr. pron. (so usually in Hom.), in general corresponding to the Eng. definite article. 　I. As demonstr. pron. 　1. As frequently in Hom., absol., he (she, it), his (etc.): Act.17:28 (quoted from the poet Aratus). 　2. Distributive, ὁ μὲν . . . ὁ δέ, the one . . . the other: 1Co.7:7, Gal.4:22; pl., Act.14:4, 17:32, Php.1:16, al.; οἱ μὲν . . . ἄλλοι δέ, Mat.16:14, Jhn.7:12; οἱ μεν̀ . . . ὁδέ, Heb.7:21, 23. 　3. In narration (without ὁ μὲν preceding), ὁ δέ, but he: Mat.2:14, Mrk.1:45, Luk.8:21, Jhn.9:38, al. mult. 　II. As prepositive article, the, prefixed, 　1. to nouns unmodified: ὁ θεός, τὸ φῶς, etc.; to abstract nouns, ἡ σοφία, etc., to pl. nouns which indicate a class, οἱ ἀλώπεκες, foxes, Mat.8:20, al.; to an individual as representing a class, ὁ ἐργάτης, Luk.10:7; with nom. = voc. in addresses, Mat.11:26, Jhn.19:3, Jas.5:1, al.; to things which pertain to one, ἡ χεῖρ, his hand, Mrk.3:1; to names of persons well known or already mentioned; usually to names of countries (originally adjectives), ἡ Ἰουδαία, etc. 　2. To modified nouns: with of person(s) pron. genitive, μοῦ, σοῦ, etc.; with poss. pron., ἐμός, σός, etc.; with adj. between the art. and the noun, ὁ ἀγαθὸς ἄνθρωπος, Mat.12:35; the noun foll, by adj., both with art., ὁ ποιμὴν ὁ καλός, Jhn.10:11 (on ὁ ὄχλος πολύς, Jhn.12:9, see M, Pr., 84); before adjectival phrases, ἡ κατ᾽ ἐκλογὴν πρόθεσις, Rom.9:11. 　3. To Other parts of speech used as substantives; 　(a) neuter adjectives: τ. ἀγαθόν, etc.; 　(b) cardinal numerals: ὁ εἶς, οἷ δύο, etc.; 　(with) participles: ὁ βαπτίζων (= ὁ Βαπτιστής, Mat.14:2), Mrk.6:14; πᾶς ὁ, with ptcp., every one who, etc.; 　(d) adverbs: τὸ πέραν, τὰ νῦν, ὁ ἔσω ἄνθρωπος; 　(e) infinitives: nom., τὸ θέλειν, Rom.7:18, al.; genitive, τοῦ, after adjectives, ἄξιον τοῦ πορεύεσθαι, 1Co.16:4; verbs, ἐλαχεν τοῦ θυμιᾶσαι, Luk.1:9; and frequently in a final sense, ἐξῆλθεν ὁ σπείρειν, Mat.13:3 (on the artic. inf., see Bl., §71). 　4. In the neut. to sentences, phrases or single words treated as a quotation: τὸ Ἐι δύνῃ, Mrk.9:23; τὸ ἔτι ἅπαξ, Heb.12:27; τὸ ἀνέβη, Eph.4:9, al. 　5. To prepositional phrases: οἱ ἀπὸ Ἰταλίας, Heb.13:24; οἱ ἐκ νόμου, Rom.4:14; neut. accusative absol., in adverbial phrases, τὸ καθ᾽ ἡμέραν, daily, Luk.11:3; τὸ κατὰ σάρκα, as regards the flesh, Rom.9:5. 　6. To nouns in the genitive, denoting kinship, association, etc.: ὁ τοῦ, the son of (unless context indicates a different relationship), Mat.10:2, al.; τὰ τοῦ θεοῦ, the things that pertain to God, Mat.16:23; τὰ τῆς εἰρήνης, Rom.14:19 (cf. M, Pr., 81ff.; Bl, §§46, 47). (AS)

1. ＜冠＞〔說及或寫到的人或物〕指向一個實體、事件或狀態，可以從語段的語言或非語言環境清楚地識別 {N:001}（那；他；她；它）

既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』

從這人的後裔中，上帝已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。

在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。

約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是[基督]；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』

「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏上帝的人哪，這救世的道是傳給我們的。

耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；

既成就了[經上]指着他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。

上帝卻叫他從死裏復活。

那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。

我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，

上帝已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說： 你是我的兒子， 我今日生你。

論到上帝叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說： 我必將[所應許]大衛那聖潔、 可靠的[恩典]賜給你們。

又有一篇上說： 你必不叫你的聖者見朽壞。

「大衛在世的時候遵行了上帝的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；

惟獨上帝所復活的，他並未見朽壞。

你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。

所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。

主[說]： 你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡； 因為在你們的時候，我行一件事， 雖有人告訴你們， 你們總是不信。」

他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。

散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在上帝的恩中。

到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽上帝的道。

但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。

保羅和巴拿巴放膽說：「上帝的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。

因為主曾這樣吩咐我們說： 我已經立你作外邦人的光， 叫你施行救恩，直到地極。」

外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美上帝的道；凡預定得永生的人都信了。

於是主的道傳遍了那一帶地方。

但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。

二人對着眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。

門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的，叫猶太人和希臘人信的很多。