ἀλλά (ἀλλ᾽ usually bef. α and υ, often bef. ε and η, rarely bef. ο and ω, never bef. ι; Tdf., Pr., 93 f.; WH, App., 146), adversative particle, stronger than δέ; prop. neuter pl. of ἄλλος, used adverbially, with changed accent; hence prop. otherwise, on the other hand (cf. Rom.3:31); 　1. opposing a previous negation, but: οὐ (μὴ) . . . ἀ., Mat.5:15, 17 Mrk.5:39, Jhn.7:16, al.; rhetorically subordinating but not entirely negativing what precedes, οὐ . . . ἀ., not so much . . . as, Mrk.9:37, Mat.10:20, Jhn.12:44, al.; with ellipse of the negation, Mat.11:7-9, Act.19:2, 1Co.3:6 6:11 7:7, 2Co.7:1, Gal.2:3, al.; in opposition to a foregoing pos. sentence, ἀ. οὐ, Mat.24:6, 1Co.10:23; οὐ μόνον . . . ἀ. καί, Jhn.5:18, Rom.1:32, al.; elliptically, after a negation, ἀ. ἵνα, Mrk.14:49, Jhn.1:8 9:3, al.; = εἰ μή (Bl., §77, 13; M, Pr., 241; but cf. WM, §iii, 10), Mat.20:23, Mrk.4:22. 　2. Without previous negation, to express opposition, interruption, transition, etc., but: Jhn.16:20 12:27, Gal.2:14; before commands or requests, Act.10:20 26:16, Mat.9:18, Mrk.9:22, al.; to introduce an accessory idea, 2Co.7:11; in the apodosis after a condition or concession with εἰ, ἐάν, εἴπερ, yet, still, at least, Mrk.14:29, 1Co.9:2, 2Co.4:16, Col.2:5, al.; after μέν, Act.4:17, Rom.14:20, 1Co.14:17; giving emphasis to the following clause, ἀλλ᾽ ἔρχεται ὥρα, yea, etc., Jhn.16:2; so with neg., ἀλλ᾽ οὐδέ, nay, nor yet, Luk.23:15. 　3. Joined with other particles (a practice which increases in late writers; Simcox, LNT, 166), ἀ. γε, yet at least, Luk.24:21, 1Co.9:2; ἄ ἤ., save only, except, Luk.12:51, 2Co.1:13; ἀ. μὲν οὖν, Php.3:8 (on this usage, see MM, VGT, see word). (AS)

1. ＜連＞〔對比〕更加突出對比的轉折詞（與 [c]，{D:89.124} 相比較）（但是；然而；相反地） 2. ＜連＞〔添加〕表示一系列相協調的關係，與先前所述的事件或狀態作對比（和） 3. ＜連＞〔轉折的標記〕表示轉折，在某些語境中稍微有相反的含意，通常最好不要翻譯（還有；然而） 4. ＜連＞〔強調的標記〕表示對比強調（當然；肯定地） 5. ＜連＞〔對比〕表示一組對比的項目（一方面……但另一方面）

但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。

我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。

我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；

如今，我打算第三次到你們那裏去，也必不累着你們；因我所求的是你們，不是你們的[財物]。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。

罷了，我自己並沒有累着你們，[你們卻有人說]，我是詭詐，用心計牢籠你們。

你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據，[我必不寬容]。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。

他因軟弱被釘在十字架上，卻因上帝的大能仍然活着。我們也是這樣同他軟弱，但因上帝向你們所顯的大能，也必與他同活。

我們求上帝，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！

我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。

作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着耶穌基督，與叫他從死裏復活的父上帝）

但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。

因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。

也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。

但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮；

反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。（

但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」

律法原不本乎信，只[說]：「行這些事的，就必因此活着。」

所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說「眾子孫」，指着許多人，乃是說「你那一個子孫」，指着一個人，就是基督。

但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的[福]因信耶穌基督，歸給那信的人。

乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。

可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着上帝為後嗣。

但從前你們不認識上帝的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；

你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同上帝的使者，如同基督耶穌。

那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們，叫你們熱心待他們。

然而，那使女所生的是按着血氣生的；那自主之婦人所生的是憑着應許生的。

當時，那按着血氣生的逼迫了那按着[聖]靈生的，現在也是這樣。

然而經上是怎麼說的呢？[是說]：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」

弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。

原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。