ὁ, ἡ, τό, the prepositive article (ἄρθρον προτακτικόν), originally a demonstr. pron. (so usually in Hom.), in general corresponding to the Eng. definite article. 　I. As demonstr. pron. 　1. As frequently in Hom., absol., he (she, it), his (etc.): Act.17:28 (quoted from the poet Aratus). 　2. Distributive, ὁ μὲν . . . ὁ δέ, the one . . . the other: 1Co.7:7, Gal.4:22; pl., Act.14:4, 17:32, Php.1:16, al.; οἱ μὲν . . . ἄλλοι δέ, Mat.16:14, Jhn.7:12; οἱ μεν̀ . . . ὁδέ, Heb.7:21, 23. 　3. In narration (without ὁ μὲν preceding), ὁ δέ, but he: Mat.2:14, Mrk.1:45, Luk.8:21, Jhn.9:38, al. mult. 　II. As prepositive article, the, prefixed, 　1. to nouns unmodified: ὁ θεός, τὸ φῶς, etc.; to abstract nouns, ἡ σοφία, etc., to pl. nouns which indicate a class, οἱ ἀλώπεκες, foxes, Mat.8:20, al.; to an individual as representing a class, ὁ ἐργάτης, Luk.10:7; with nom. = voc. in addresses, Mat.11:26, Jhn.19:3, Jas.5:1, al.; to things which pertain to one, ἡ χεῖρ, his hand, Mrk.3:1; to names of persons well known or already mentioned; usually to names of countries (originally adjectives), ἡ Ἰουδαία, etc. 　2. To modified nouns: with of person(s) pron. genitive, μοῦ, σοῦ, etc.; with poss. pron., ἐμός, σός, etc.; with adj. between the art. and the noun, ὁ ἀγαθὸς ἄνθρωπος, Mat.12:35; the noun foll, by adj., both with art., ὁ ποιμὴν ὁ καλός, Jhn.10:11 (on ὁ ὄχλος πολύς, Jhn.12:9, see M, Pr., 84); before adjectival phrases, ἡ κατ᾽ ἐκλογὴν πρόθεσις, Rom.9:11. 　3. To Other parts of speech used as substantives; 　(a) neuter adjectives: τ. ἀγαθόν, etc.; 　(b) cardinal numerals: ὁ εἶς, οἷ δύο, etc.; 　(with) participles: ὁ βαπτίζων (= ὁ Βαπτιστής, Mat.14:2), Mrk.6:14; πᾶς ὁ, with ptcp., every one who, etc.; 　(d) adverbs: τὸ πέραν, τὰ νῦν, ὁ ἔσω ἄνθρωπος; 　(e) infinitives: nom., τὸ θέλειν, Rom.7:18, al.; genitive, τοῦ, after adjectives, ἄξιον τοῦ πορεύεσθαι, 1Co.16:4; verbs, ἐλαχεν τοῦ θυμιᾶσαι, Luk.1:9; and frequently in a final sense, ἐξῆλθεν ὁ σπείρειν, Mat.13:3 (on the artic. inf., see Bl., §71). 　4. In the neut. to sentences, phrases or single words treated as a quotation: τὸ Ἐι δύνῃ, Mrk.9:23; τὸ ἔτι ἅπαξ, Heb.12:27; τὸ ἀνέβη, Eph.4:9, al. 　5. To prepositional phrases: οἱ ἀπὸ Ἰταλίας, Heb.13:24; οἱ ἐκ νόμου, Rom.4:14; neut. accusative absol., in adverbial phrases, τὸ καθ᾽ ἡμέραν, daily, Luk.11:3; τὸ κατὰ σάρκα, as regards the flesh, Rom.9:5. 　6. To nouns in the genitive, denoting kinship, association, etc.: ὁ τοῦ, the son of (unless context indicates a different relationship), Mat.10:2, al.; τὰ τοῦ θεοῦ, the things that pertain to God, Mat.16:23; τὰ τῆς εἰρήνης, Rom.14:19 (cf. M, Pr., 81ff.; Bl, §§46, 47). (AS)

1. ＜冠＞〔說及或寫到的人或物〕指向一個實體、事件或狀態，可以從語段的語言或非語言環境清楚地識別 {N:001}（那；他；她；它）

守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝上帝；不吃的人是為主不吃的，也感謝上帝。

我們若活着，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。

你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前。

[經上]寫着： 主說：我憑着我的永生起誓： 萬膝必向我跪拜； 萬口必向我承認。

這樣看來，我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。

所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

我憑着主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。

你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按着愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。

不可叫你的善被人毀謗；

因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。

在這幾樣上服事基督的，就為上帝所喜悅，又為人所稱許。

所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立[德行]的事。

不可因食物毀壞上帝的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。

無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。

你有信心，就當在上帝面前守着。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。

若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。

我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立[德行]。

因為基督也不求自己的喜悅，如[經上]所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」

從前所寫的[聖經]都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

但願賜忍耐安慰的上帝叫你們彼此同心，效法基督耶穌，

一心一口榮耀上帝－我們主耶穌基督的父！

所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。

我說，基督是為上帝真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，

並叫外邦人因他的憐憫榮耀上帝。如[經上]所記： 因此，我要在外邦中稱讚你， 歌頌你的名；

又說： 你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；

又說： 外邦啊，你們當讚美主！ 萬民哪，你們都當頌讚他！

又有以賽亞說： 將來有耶西的根， 就是那興起來要治理外邦的； 外邦人要仰望他。

但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！

弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。