θεός, -οῦ, ὁ, ἡ (Act.19:37 only; see M, Pr., 60, 244), late voc., θεέ (Mat.27:46; cf. Deu.3:24, al.), [in LXX chiefly for אֱלֹהִים, also for אֵל and other cognate forms, יהוה, etc. ;] a god or deity, God. 　1. In polytheistic sense, a god or deity: Act.28:6, 1Co.8:4, 2Th.2:4, al.; pl., Ac. 14:11 19:26, Gal.4:8, al. 　2. Of the one true God; 　(a) anarthrous: Mat.6:24, Luk.20:38, al.; esp. with prep. (Kühner 3, iii, 605), ἀπὸ θ., Jhn.3:2; ἐκ, Act.5:39, 2Co.5:1, Php.3:9; ὑπό, Rom.13:1; παρὰ θεοῦ, Jhn.1:6; παρὰ θεῷ, 2Th.1:6, 1Pe.2:4; κατὰ θεόν, Rom.8:27, 2Co.7:9, 10; also when in genitive dependent on an anarth. noun (Bl., §46, 6), Mat.27:43, Luk.3:2, Rom.1:17, 1Th.2:13; as pred., Lk 20:38, Jhn.1:1, and when the nature and character rather than the person of God is meant, Act.5:29, Gal.2:6, al. (M, Th., 14); 　(b) more freq., with art.: Mat.1:23, Mrk.2:7, al. mult.; with prep., ἀπὸ τ. θ., Luk.1:26; ἐκ, Jhn.8:42, al.; παρὰ τοῦ θ., Jhn.8:40; π. τῷ θ., Rom.9:14; ἐν, Col.3:3; ἐπὶ τῷ θ., Luk.1:47; ἐπὶ τὸν θ., Act.15:19; εἰς τ. θ., Act.24:15; πρὸς τ. θ., Jhn.1:2; with genitive of person(s), Mat.22:32, Mrk.12:26, 27, Luk.20:37, Jhn.20:17, al.; ὁ θ. μου, Rom.1:8, Php 1:3, al.; ὁ θ. καὶ πατήρ κ. τ. λ., Rom.15:6, Eph.1:3, Phi 4:20, al.; with genitive of thing(s), Rom.15:5, 13, 33, 2Co.1:3, 1Th.5:23; τὰ τ. θεοῦ, Mat.16:23, Mrk.12:17, 1Co.2:11; τὰ πρὸς τὸν θ., Rom.15:17, Heb.2:17 5:1; τ. θεῷ, as a superl. (LXX, Jos.3:3), Act.7:20, 2Co.10:4; Hebraistically, of judges (Psa.81(82):6), Jhn.10:34" (LXX), 35. (AS)

1. ＜名＞＜陽＞〔超自然生物〕那唯一至高的超自然存在者，是宇宙的創造者和維持者（上帝） 2. ＜名＞＜陽＞〔超自然生物〕許多不同的超自然生物的其中一個；人們認為這些超自然生物對某些宇宙或人類活動擁有控制權（神） 3. ＜名＞＜陽＞〔超自然生物〕女性神明（女神） 4. ＜名＞＜陽＞〔超自然生物〕（耶穌的頭銜，直譯：上帝的兒子；語義結構與 υἱός 後跟表示種類的所有格的短語相似；比較 {D:9.4}）具有上帝的基本特徵和本性的那一位（上帝的兒子）

上帝的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如[經上]所記的。

惟有裏面作的，才是[真]猶太人；[真]割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。

凡事大有好處：第一是上帝的聖言交託他們。

即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉上帝的信嗎？

斷乎不能！不如說，上帝是真實的，人都是虛謊的。如[經上]所記： 你責備人的時候，顯為公義； 被人議論的時候，可以得勝。

我且照着人的常話說，我們的不義若顯出上帝的義來，我們可以怎麼說呢？上帝降怒，是他不義嗎？

斷乎不是！若是這樣，上帝怎能審判世界呢？

若上帝的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？

沒有明白的； 沒有尋求上帝的；

他們眼中不怕上帝。

我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。

但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：

就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；

上帝設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，

難道上帝只作猶太人的上帝嗎？不也是作外邦人的上帝嗎？是的，也作外邦人的上帝。

上帝既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。

倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。

經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」

正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。

亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如[經上]所記：「我已經立你作多國的父。」

並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，

我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和。

我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。

盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。

因為我們作仇敵的時候，且藉着上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

不但如此，我們既藉着我主耶穌基督得與上帝和好，也就藉着他以上帝為樂。

只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？

他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。