ὁ, ἡ, τό, the prepositive article (ἄρθρον προτακτικόν), originally a demonstr. pron. (so usually in Hom.), in general corresponding to the Eng. definite article. 　I. As demonstr. pron. 　1. As frequently in Hom., absol., he (she, it), his (etc.): Act.17:28 (quoted from the poet Aratus). 　2. Distributive, ὁ μὲν . . . ὁ δέ, the one . . . the other: 1Co.7:7, Gal.4:22; pl., Act.14:4, 17:32, Php.1:16, al.; οἱ μὲν . . . ἄλλοι δέ, Mat.16:14, Jhn.7:12; οἱ μεν̀ . . . ὁδέ, Heb.7:21, 23. 　3. In narration (without ὁ μὲν preceding), ὁ δέ, but he: Mat.2:14, Mrk.1:45, Luk.8:21, Jhn.9:38, al. mult. 　II. As prepositive article, the, prefixed, 　1. to nouns unmodified: ὁ θεός, τὸ φῶς, etc.; to abstract nouns, ἡ σοφία, etc., to pl. nouns which indicate a class, οἱ ἀλώπεκες, foxes, Mat.8:20, al.; to an individual as representing a class, ὁ ἐργάτης, Luk.10:7; with nom. = voc. in addresses, Mat.11:26, Jhn.19:3, Jas.5:1, al.; to things which pertain to one, ἡ χεῖρ, his hand, Mrk.3:1; to names of persons well known or already mentioned; usually to names of countries (originally adjectives), ἡ Ἰουδαία, etc. 　2. To modified nouns: with of person(s) pron. genitive, μοῦ, σοῦ, etc.; with poss. pron., ἐμός, σός, etc.; with adj. between the art. and the noun, ὁ ἀγαθὸς ἄνθρωπος, Mat.12:35; the noun foll, by adj., both with art., ὁ ποιμὴν ὁ καλός, Jhn.10:11 (on ὁ ὄχλος πολύς, Jhn.12:9, see M, Pr., 84); before adjectival phrases, ἡ κατ᾽ ἐκλογὴν πρόθεσις, Rom.9:11. 　3. To Other parts of speech used as substantives; 　(a) neuter adjectives: τ. ἀγαθόν, etc.; 　(b) cardinal numerals: ὁ εἶς, οἷ δύο, etc.; 　(with) participles: ὁ βαπτίζων (= ὁ Βαπτιστής, Mat.14:2), Mrk.6:14; πᾶς ὁ, with ptcp., every one who, etc.; 　(d) adverbs: τὸ πέραν, τὰ νῦν, ὁ ἔσω ἄνθρωπος; 　(e) infinitives: nom., τὸ θέλειν, Rom.7:18, al.; genitive, τοῦ, after adjectives, ἄξιον τοῦ πορεύεσθαι, 1Co.16:4; verbs, ἐλαχεν τοῦ θυμιᾶσαι, Luk.1:9; and frequently in a final sense, ἐξῆλθεν ὁ σπείρειν, Mat.13:3 (on the artic. inf., see Bl., §71). 　4. In the neut. to sentences, phrases or single words treated as a quotation: τὸ Ἐι δύνῃ, Mrk.9:23; τὸ ἔτι ἅπαξ, Heb.12:27; τὸ ἀνέβη, Eph.4:9, al. 　5. To prepositional phrases: οἱ ἀπὸ Ἰταλίας, Heb.13:24; οἱ ἐκ νόμου, Rom.4:14; neut. accusative absol., in adverbial phrases, τὸ καθ᾽ ἡμέραν, daily, Luk.11:3; τὸ κατὰ σάρκα, as regards the flesh, Rom.9:5. 　6. To nouns in the genitive, denoting kinship, association, etc.: ὁ τοῦ, the son of (unless context indicates a different relationship), Mat.10:2, al.; τὰ τοῦ θεοῦ, the things that pertain to God, Mat.16:23; τὰ τῆς εἰρήνης, Rom.14:19 (cf. M, Pr., 81ff.; Bl, §§46, 47). (AS)

1. ＜冠＞〔說及或寫到的人或物〕指向一個實體、事件或狀態，可以從語段的語言或非語言環境清楚地識別 {N:001}（那；他；她；它）

恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。

弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。

因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。

因為情慾和[聖]靈相爭，[聖]靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。

情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、

嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。

你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。

各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，

因為各人必擔當自己的擔子。

在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。

順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着[聖]靈撒種的，必從[聖]靈收永生。

我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。

所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。

請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！

凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。

他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉着你們的肉體誇口。

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。

凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和上帝的以色列民。

從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。

弟兄們，願我主耶穌基督的恩[常]在你們心裏。阿們！

奉上帝旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：

又因愛我們，就按着自己的意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分，

使他榮耀的恩典得着稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。

我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，