γάρ, co-ordinating particle, contr. of γε ἄρα, verily then, hence, in truth, indeed, yea, then, why, and when giving a reason or explanation, for, the usage in NT being in general accord with that of cl.; 　1. explicative and epexegetic: Mat.4:18 19:12, Mrk.1:16 5:42 16:4, Luk.11:3o, Rom.7:1, 1Co.16:5, al. 　2. Conclusive, in questions, answers and exclamations: Mat.9:5 27:23, Luk.9:25 22:27, Jhn.9:30, Act.8:31 16:37 19:35, Rom.15:26, 1Co.9:10, Php.1:18 (Ellic., in l.), 1Th.2:20, al. 　3. Causal: Mat.1:21 2:2, 5, 6, 3:23, Mrk.1:22, 9:6, Luk.1:15, 18, Jhn.2:25, Act.2:25, Rom.1:9, 11, 1Co.11:5, Rev.1:3, al.; giving the reason for a command or prohibition, Mat.2:20 3:9, Rom.13:11, Col.3:3, 1Th.4:3, al.; where the cause is contained in an interrog. statement, Luk.22:27, Rom.3:3 4:3, 1Co.10:29; καὶ γάρ, for also, Mrk.10:45, Luk.6:32, 1Co.5:7, al. id. as in cl. = etenim, where the καί loses its connective force (Bl., §78, 6; Kühner 3, ii, 854f.), Mrk.14:70, Luk.1:66 22:37, 2Co.13:4. The proper place of γάρ is after the first word in a clause, but in poets it often comes third or fourth, and so in late prose: 2Co.1:19. Yet "not the number but the nature of the word after which it stands is the point to be noticed" (see Thayer, see word). (AS)

1. ＜連＞〔原因及／或理由〕表示事件之間的因果或原因，但在某些情況下，那因果關係往往是遙遠或脆弱的（因；因為） 2. ＜連＞〔轉折的標記〕用於標記一個新句子，通常最好不要翻譯，或者在「和」或連接副詞「那麼」中反映出來（那麼）

誰知道主的心？ 誰作過他的謀士呢？

我憑着所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照着上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。

正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為[經上]記着：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」

所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。凡掌權的都是上帝所命的。

作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；

因為他是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

你們納糧，也為這個緣故；因他們是上帝的差役，常常特管這事。

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。

像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。

再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比[初]信的時候更近了。

吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為上帝已經收納他了。

你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。

有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。

守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝上帝；不吃的人是為主不吃的，也感謝上帝。

我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。

我們若活着，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。

因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。

你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前。

[經上]寫着： 主說：我憑着我的永生起誓： 萬膝必向我跪拜； 萬口必向我承認。

你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按着愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。

因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。

在這幾樣上服事基督的，就為上帝所喜悅，又為人所稱許。

因為基督也不求自己的喜悅，如[經上]所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」

從前所寫的[聖經]都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

我說，基督是為上帝真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，

除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；

盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。

因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。