εἰς, prep. with accusative, expressing entrance, direction, limit, into, unto, to, upon, towards, for, among (Lat. in, with accusative). 　I. Of place. 　1. After verbs of motion; 　(a) of entrance into: Mat.8:23, 9:7, Mrk.1:45, Luk.2:15, 8:31, al.; 　(b) of approach, to or towards: Mrk.11:1, Luk.6:8, 19:28, Jhn.11:31, 21:6, al.; 　(with) before pl. and collective nouns, among: Mrk.4:7, 8:19, 20, Luk.11:49, Jhn.21:23, al.; 　(d) Of a limit reached, unto, on, upon: Mat.8:18, 21:1, Mrk.11:1, 13:16, Luk.14:10, Jhn.6:3, 11:32, al.; with accusative of person(s) (as in Ep. and Ion.), Act.23:15, Rom.5:12, 16:19, 2Co.10:14; 　(e) elliptical: ἐπιστολαὶ εἰς Δαμασκόν, Act.9:2; ἡ διακονία μου ἡ εἰς Ἱ., Rom.15:31; metaphorically, of entrance into a certain state or condition, or of approach or direction towards some end (Thayer, B, i, 1; ii, 1), εἰς τ. ὄνομα, M, Pr., 200. 　2. Of direction; 　(a) after verbs of seeing: Mat.6:26, Mrk.6:41, Luk.9:16, 62, Jhn.13:22, al.; metaphorically, of the mind, Heb.11:26, 12:2, al.; 　(b) after verbs of speaking: Mat.13:10, 14:9, 1Th.2:9, al. 　3. After verbs of rest; 　(a) in "pregnant" construction, implying previous motion (cl.; see WM, 516; Bl., §39, 3; M, Pr., 234f.): Mat.2:23, 4:13, 2Th.2:4, 2Ti.1:11, Heb.11:9, al.; 　(b) by an assimilation general in late Gk (see Bl., M, Pr., ll. with) = ἐν: Luk.1:44, 4:23, Act.20:16, 21:17, Jhn.1:18 (but see Westc, in l.), al. 　II. Of time, for, unto; 　1. accentuating the duration expressed by the accusative: εἰς τ. αἰῶνα, Mat.21:19; εἰς γενεὰς καὶ γ., Luk.1:50; εἰς τ. διηνεκές, Heb.7:3, al. 　2. Of a point or limit of time, unto, up to, until: Mat.6:34, Act.4:3, 25:21, Php.1:10, 2:16, 1Th.4:15, 2Ti.1:12; of entrance into a future period, σεις τὸ μέλλον (see: μέλλω), next (year), Luk.13:9 (but with ICC, in l.); εἰς τ. μεταξὺ σάββατον, on the next Sabbath, Act.13:42; εἰς τὸ πάλιν (see: πάλιν, 2Co.13:2. 　III. Of result, after verbs of changing, joining, dividing, etc.: στρέφειν εἰς, Rev.11:6; μετας-, Act.2:20, Jas.4:9; μεταλλάσσειν, Rom.1:26; σχίζειν εἰς δύο, Mat.27:51, al.; predicatively with εἴναι, Act.8:23. 　IV. Of relation, to, towards, for, in regard to (so in cl., but more frequently in late Gk., εἰς encroaching on the simple dative, which it has wholly displaced in MGr.; Jannaris, Gr., §1541; Robertson, Gr., 594; Deiss., BS, 117f.): Luk.7:30, Rom.4:20, 15:2, 26, 1Co.16:1, Eph.3:16, al.; ἀγάπη εἰς, Rom.5:8, al.; χρηστός, Eph.4:32; φρονεῖν εἰς, Rom.12:16; θαρρεῖν, 2Co.10:1. 　V. Of the end or object: εὔθετος εἰς, Luk.14:34; σόφος, Rom.16:19; ἰσχύειν, Mat.5:13; εἰς τοῦτο, Mrk.1:38, al.; ἀφορίζειν εἰς, Rom.1:1; indicating purpose, εἰς φόβον, Rom.8:15; εἰς ἔνδειξιν, Rom.3:25; εἰς τό, with inf. (= ἵνα or ὥστε; Bl., §71, 5; M, Pr., 218ff.): Mat.20:19, Rom.1:11, 1Co.9:18, al. 　VI. Adverbial phrases: εἰς τέλος, εἰς τὸ πάλιν, etc (see: τέλος, πάλιν, etc.). (AS)

1. ＜介＞（接＜直受＞）〔向目標延伸〕朝著一個特殊的目標延伸 {N:001}（向；朝著；沿著……方向） 2. ＜介＞（接＜直受＞）〔向目標延伸〕朝著區域內部的某個目標延伸（入；進入） 3. ＜介＞（接＜直受＞）〔在上面，在表面〕位於某個區域的表面之上的位置（在……上面；在……的表面） 4. ＜介＞（接＜直受＞）〔在……之中，介於……之間，在……裏面，在……內部〕在特定界限之內的一個位置 {N:002}（在……裏面；在……當中） 5. ＜介＞（接＜直受＞）〔在……之中，介於……之間，在……裏面，在……內部〕某區域內的一個位置，由其他物體確定，並分佈在這些物體中間 {N:003}（在……裏面；與……一起） 6. ＜介＞（接＜直受＞）〔目的〕表示意圖，經常帶有預期結果的含意（為了；因……起見） 7. ＜介＞（接＜直受＞）〔結果〕表示結果，可能暗示此前有一個過程（結果是；因此結果是；導致） 8. ＜介＞（接＜直受＞）〔方法，途徑〕表示方式，某個事件藉此使另一個事件可能發生 {N:004}（藉著；藉；通過） 9. ＜介＞（接＜直受＞）〔內容〕（帶直接受格）用於標記內容，該內容是要具體說明特定的指示物（有關；關於） 10. ＜介＞（接＜直受＞）〔以至於，正如，到……的程度（顯著程度）〕程度延伸到特定的點，這個點由上下文來標示（達到……的程度；多達；直到） 11. ＜介＞（接＜直受＞）〔狀態的改變〕用於標記狀態改變（從……到；為要；變成） 12. ＜介＞（接＜直受＞）〔經歷者〕用於標記有參與的經歷者（向；為） 13. ＜介＞（接＜直受＞）〔受益〕（帶直接受格）用於標記從事件中受益的人，暗示一些給予他們的東西（為；為……的利益） 14. ＜介＞（接＜直受＞）〔起誓保證的參與者〕（帶間接受格）用於標記一些象徵超自然人物或力量的物件，人們相信這些超自然人物或力量可以保證起誓者會信守誓言（藉著） 15. ＜介＞（接＜直受＞）〔與時間點或時間單位無關的時間段：時間，花時間，總是，永恆，年老，立即，年輕〕表示一個時間範圍的標記（直到；……之日） 16. ＜介＞（接＜直受＞）〔模糊的時間單位：時代，壽命，間隔，時期〕表示一個時間單位（在……時） 17. ＜介＞（接＜直受＞）〔與某個時間點有關的時間段：直至，延遲，仍然，從……起〕時間連續延伸，直到一個時間點（直到；到；最後；終於） 18. ＜介＞（接＜直受＞）〔學習〕（習語，直譯：進入知識）獲取關於某事物的信息，重點在於所涉及的過程（學習；發現；慢慢了解） 19. ＜介＞（接＜直受＞）〔終於理解或明白過來〕（習語，直譯：進入知識）開始理解某事的意義，特別強調過程（終於明白；終於了解） 20. ＜介＞（接＜直受＞）〔多，少（正負程度）〕（習語，直譯：進入未被測量的）超出量表的預期範圍的一個點（過多的；超過限度；在範圍以外） 21. ＜介＞（接＜直受＞）〔與時間點或時間單位無關的時間段：時間，花時間，總是，永恆，年老，立即，年輕〕無限地持續的時間，特別強調未來（一直；永遠；永永遠遠；永恆地） 22. ＜介＞（接＜直受＞）〔不可知的，秘密的〕（習語，直譯：進入耳中）關於那只有在私下聽到某個信息的人才知道的事情（秘密地；私下地） 23. ＜介＞（接＜直受＞）〔疾病，惡疾，衰弱〕（習語，直譯：變得更糟）病得愈來愈嚴重（情況更壞；病得更重） 24. ＜介＞（接＜直受＞）〔嫉妒，忌恨〕（習語，直譯：在苦膽中）特別嫉妒或憤恨某人（非常嫉妒；妒火如狂）

所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

就如[經上]又有一處說：「你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。」

若是離棄[道]理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。

若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

因為上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。

人都是指着比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。

我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。

作先鋒的耶穌，既照着麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似。

我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。

因為有給他作見證的說：「你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。」

至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」

這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。

凡靠着他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。

律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。

主又說： 那些日子以後， 我與以色列家所立的約乃是這樣： 我要將我的律法放在他們裏面， 寫在他們心上； 我要作他們的上帝； 他們要作我的子民。

這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜上帝的禮。

至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶着血為自己和百姓的過錯獻上。

那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就着良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。

並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？

為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得着所應許永遠的產業。

因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在上帝面前；

也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶着牛羊的血進入聖所，

如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。

像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉着每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。

所以基督到世上來的時候，就說： [上帝啊]，祭物和禮物是你不願意的； 你曾給我預備了身體。