ὁ, ἡ, τό, the prepositive article (ἄρθρον προτακτικόν), originally a demonstr. pron. (so usually in Hom.), in general corresponding to the Eng. definite article. 　I. As demonstr. pron. 　1. As frequently in Hom., absol., he (she, it), his (etc.): Act.17:28 (quoted from the poet Aratus). 　2. Distributive, ὁ μὲν . . . ὁ δέ, the one . . . the other: 1Co.7:7, Gal.4:22; pl., Act.14:4, 17:32, Php.1:16, al.; οἱ μὲν . . . ἄλλοι δέ, Mat.16:14, Jhn.7:12; οἱ μεν̀ . . . ὁδέ, Heb.7:21, 23. 　3. In narration (without ὁ μὲν preceding), ὁ δέ, but he: Mat.2:14, Mrk.1:45, Luk.8:21, Jhn.9:38, al. mult. 　II. As prepositive article, the, prefixed, 　1. to nouns unmodified: ὁ θεός, τὸ φῶς, etc.; to abstract nouns, ἡ σοφία, etc., to pl. nouns which indicate a class, οἱ ἀλώπεκες, foxes, Mat.8:20, al.; to an individual as representing a class, ὁ ἐργάτης, Luk.10:7; with nom. = voc. in addresses, Mat.11:26, Jhn.19:3, Jas.5:1, al.; to things which pertain to one, ἡ χεῖρ, his hand, Mrk.3:1; to names of persons well known or already mentioned; usually to names of countries (originally adjectives), ἡ Ἰουδαία, etc. 　2. To modified nouns: with of person(s) pron. genitive, μοῦ, σοῦ, etc.; with poss. pron., ἐμός, σός, etc.; with adj. between the art. and the noun, ὁ ἀγαθὸς ἄνθρωπος, Mat.12:35; the noun foll, by adj., both with art., ὁ ποιμὴν ὁ καλός, Jhn.10:11 (on ὁ ὄχλος πολύς, Jhn.12:9, see M, Pr., 84); before adjectival phrases, ἡ κατ᾽ ἐκλογὴν πρόθεσις, Rom.9:11. 　3. To Other parts of speech used as substantives; 　(a) neuter adjectives: τ. ἀγαθόν, etc.; 　(b) cardinal numerals: ὁ εἶς, οἷ δύο, etc.; 　(with) participles: ὁ βαπτίζων (= ὁ Βαπτιστής, Mat.14:2), Mrk.6:14; πᾶς ὁ, with ptcp., every one who, etc.; 　(d) adverbs: τὸ πέραν, τὰ νῦν, ὁ ἔσω ἄνθρωπος; 　(e) infinitives: nom., τὸ θέλειν, Rom.7:18, al.; genitive, τοῦ, after adjectives, ἄξιον τοῦ πορεύεσθαι, 1Co.16:4; verbs, ἐλαχεν τοῦ θυμιᾶσαι, Luk.1:9; and frequently in a final sense, ἐξῆλθεν ὁ σπείρειν, Mat.13:3 (on the artic. inf., see Bl., §71). 　4. In the neut. to sentences, phrases or single words treated as a quotation: τὸ Ἐι δύνῃ, Mrk.9:23; τὸ ἔτι ἅπαξ, Heb.12:27; τὸ ἀνέβη, Eph.4:9, al. 　5. To prepositional phrases: οἱ ἀπὸ Ἰταλίας, Heb.13:24; οἱ ἐκ νόμου, Rom.4:14; neut. accusative absol., in adverbial phrases, τὸ καθ᾽ ἡμέραν, daily, Luk.11:3; τὸ κατὰ σάρκα, as regards the flesh, Rom.9:5. 　6. To nouns in the genitive, denoting kinship, association, etc.: ὁ τοῦ, the son of (unless context indicates a different relationship), Mat.10:2, al.; τὰ τοῦ θεοῦ, the things that pertain to God, Mat.16:23; τὰ τῆς εἰρήνης, Rom.14:19 (cf. M, Pr., 81ff.; Bl, §§46, 47). (AS)

1. ＜冠＞〔說及或寫到的人或物〕指向一個實體、事件或狀態，可以從語段的語言或非語言環境清楚地識別 {N:001}（那；他；她；它）

「夫子，摩西為我們寫着說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』

有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。

第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。

那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。

當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」

耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得上帝的大能嗎？

人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。

論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上[所載的]嗎？上帝對摩西說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』

有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一[要緊的]呢？」

耶穌回答說：「第一[要緊的]就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們上帝是獨一的主。

你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。』

其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」

那文士對耶穌說：「夫子說，上帝是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的上帝；

並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」

耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離上帝的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。

耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？

大衛被聖靈感動，說： 主對我主說： 你坐在我的右邊， 等我使你仇敵作你的腳凳。

大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。

耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，

又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。

他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」

耶穌對銀庫坐着，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。

耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。

因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」

耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」

耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」

耶穌在橄欖山上對[聖]殿而坐。彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：

「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」

耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。

將來有好些人冒我的名來，說：『我是[基督]』，並且要迷惑許多人。