ἀλλά (ἀλλ᾽ usually bef. α and υ, often bef. ε and η, rarely bef. ο and ω, never bef. ι; Tdf., Pr., 93 f.; WH, App., 146), adversative particle, stronger than δέ; prop. neuter pl. of ἄλλος, used adverbially, with changed accent; hence prop. otherwise, on the other hand (cf. Rom.3:31); 　1. opposing a previous negation, but: οὐ (μὴ) . . . ἀ., Mat.5:15, 17 Mrk.5:39, Jhn.7:16, al.; rhetorically subordinating but not entirely negativing what precedes, οὐ . . . ἀ., not so much . . . as, Mrk.9:37, Mat.10:20, Jhn.12:44, al.; with ellipse of the negation, Mat.11:7-9, Act.19:2, 1Co.3:6 6:11 7:7, 2Co.7:1, Gal.2:3, al.; in opposition to a foregoing pos. sentence, ἀ. οὐ, Mat.24:6, 1Co.10:23; οὐ μόνον . . . ἀ. καί, Jhn.5:18, Rom.1:32, al.; elliptically, after a negation, ἀ. ἵνα, Mrk.14:49, Jhn.1:8 9:3, al.; = εἰ μή (Bl., §77, 13; M, Pr., 241; but cf. WM, §iii, 10), Mat.20:23, Mrk.4:22. 　2. Without previous negation, to express opposition, interruption, transition, etc., but: Jhn.16:20 12:27, Gal.2:14; before commands or requests, Act.10:20 26:16, Mat.9:18, Mrk.9:22, al.; to introduce an accessory idea, 2Co.7:11; in the apodosis after a condition or concession with εἰ, ἐάν, εἴπερ, yet, still, at least, Mrk.14:29, 1Co.9:2, 2Co.4:16, Col.2:5, al.; after μέν, Act.4:17, Rom.14:20, 1Co.14:17; giving emphasis to the following clause, ἀλλ᾽ ἔρχεται ὥρα, yea, etc., Jhn.16:2; so with neg., ἀλλ᾽ οὐδέ, nay, nor yet, Luk.23:15. 　3. Joined with other particles (a practice which increases in late writers; Simcox, LNT, 166), ἀ. γε, yet at least, Luk.24:21, 1Co.9:2; ἄ ἤ., save only, except, Luk.12:51, 2Co.1:13; ἀ. μὲν οὖν, Php.3:8 (on this usage, see MM, VGT, see word). (AS)

1. ＜連＞〔對比〕更加突出對比的轉折詞（與 [c]，{D:89.124} 相比較）（但是；然而；相反地） 2. ＜連＞〔添加〕表示一系列相協調的關係，與先前所述的事件或狀態作對比（和） 3. ＜連＞〔轉折的標記〕表示轉折，在某些語境中稍微有相反的含意，通常最好不要翻譯（還有；然而） 4. ＜連＞〔強調的標記〕表示對比強調（當然；肯定地） 5. ＜連＞〔對比〕表示一組對比的項目（一方面……但另一方面）

因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。

信子的人有永生；不信子的人得不着[永]生，上帝的震怒常在他身上。」

其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）

人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」

時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」

所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。

父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，

我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

「我憑着自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」

其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。

但我知道，你們心裏沒有上帝的愛。

「在這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」

第二日，站在海那邊的眾人知道那裏沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。

耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。

不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父上帝所印證的。」

耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。

只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。

因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。

差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。

只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。

但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。

眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」

耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。

摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。

不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」

然而，我們知道這個人從哪裏來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。」

那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，

其中有人要捉拿他，只是無人下手。

但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」