αὐτός, -ή, -ό, determinative pron., in late Gk. much more frequently than in cl. (WM, 178f.; Jannaris, HGG, §1399). 　1. Emphatic (so always in nom. exc. when preceded by the art., see infr., iii); 　(1) self (ipse), expressing opposition, distinction, exclusion, etc., αὐ. ἐκχυθήσεται, Luk.5:37; αὐ. ἐγινώσκεν, Jhn.2:25; αὐ.ὑμεῖς, Jhn.3:28; καὶ αὐ. ἐγώ, Rom.15:14; αὐ. Ἰησοῦς, Jhn.2:24; αὐ. καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοῦ, Mrk.2:25; ὑμεῖς αὐ., Mrk.6:31; esp. (as freq in cl.) αὐ. ὁ, Mat.3:4, Mrk.6:17, Jhn.16:27, 1Th.3:11, al.; in late Gk., sometimes weakened, ἐν αὐτῇ τ. ὥρᾳ, in that hour, Luk.10:21 (M, Pr., 91; MM, see word); 　(2) emphatic, he, she, it (M, Pr., 86; Bl., §48, 1, 2, 7), Mat.1:21, 12:50, Luk.6:35, al.; pointing to some one as master (cl.), Mat.8:24, Mrk.4:38, al.; αὐ., καὶ αὐ. = οὗτος, ὁ δε (BL, §48, 1), Mat.14:2, Mrk.14:15, 44, Luk.1:22, 2:28, al. 　2. In oblique cases (cl.), for the simple pron. of 3rd of person(s), he, she, it, Mat.7:9, 10:12, 26:44, al.; with ptcp. in genitive absol., Mat.9:18, Mrk.13:1, al. (for irreg. constructions, V. Bl., §74, 5); pleonastically after the relative (cf. Heb. אֲשֶׁר לוֹ; WM, 184ff.; Bl., §50, 4; MM, see word), Mrk.7:25, Rev.3:8, 7:2, al.; in constr. ad sensum, without proper subject expressly indicated, Mat.4:23, Act.8:5, 2Co.2:13, al.; genitive αὐτοῦ = ἐκείνου, Rom.11:11, 1Th.2:19, Tit.3:5, Heb.2:4. 　3. ὁ, ἡ, τὸ αὐ., the same: Heb.1:12, 13:8; τὸ αὐ., ποιεῖν, Mat.5:46, 47, al.; φρονεῖν, Rom.12:16, 15:5, Php.2:2, al.; τὰ αὐ., Act.15:27, Rom.2:1, al.; κατὰ τὸ (τὰ) αὐ. (MM, see word), Act.14:1, Luk.6:23, al.; ἐπὶ τὸ αὐ., together (MM, see word), Mat.22:34, Act.1:15, al.; ἓν κ. τὸ αὐ., 1Co.11:5, 12:11; with dative (cl.), 1Co.11:5; with a noun, λόγος, Mrk.14:39; μέτρος, Php.1:30; πνεῦμα, 1Co.12:4. (AS)

1. ＜形＞〔同類或同等〕與某物完全一樣的（相同；一樣） 2. ＜形＞〔〕固定詞組，與（a）的意義相近，有聯合的意思（一起；同樣） 3. ＜人稱代＞〔說及或寫到的人或物〕明確指所說或所寫的（一個或多個）人（主格形式還有強調的特徵）（他；她；它；他們） 4. ＜人稱代＞〔強調附加語〕表示強調，通過引起人對相關詞彙項的注意（用於所有人稱、性別和數目）{N:001}（……自己（如我自己；你自己；你們自己；我們自己；他自己；她自己；它自己；他們自己；它們自己））

他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』

他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。

主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』

主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，

為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』

就對旁邊站着的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』

他們說：『主啊，他已經有十錠了。』

至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」

「你們往對面村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。

若有人問為甚麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」

打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。

他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做甚麼？」

他們說：「主要用牠。」

他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶着耶穌騎上。

走的時候，眾人把衣服鋪在路上。

將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美上帝，

眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」

耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，

對他們說：「[經上]說： 我的殿必作禱告的殿， 你們倒使它成為賊窩了。」

耶穌天天在殿裏教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，

但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。

有一天，耶穌在殿裏教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，

問他說：「你告訴我們，你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」

耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我。

他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『你們為甚麼不信他呢？』

耶穌說：「我也不告訴你們，我仗着甚麼權柄做這些事。」

耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。

到了時候，打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。

不料，園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！』

於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？