αὐτός, -ή, -ό, determinative pron., in late Gk. much more frequently than in cl. (WM, 178f.; Jannaris, HGG, §1399). 　1. Emphatic (so always in nom. exc. when preceded by the art., see infr., iii); 　(1) self (ipse), expressing opposition, distinction, exclusion, etc., αὐ. ἐκχυθήσεται, Luk.5:37; αὐ. ἐγινώσκεν, Jhn.2:25; αὐ.ὑμεῖς, Jhn.3:28; καὶ αὐ. ἐγώ, Rom.15:14; αὐ. Ἰησοῦς, Jhn.2:24; αὐ. καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοῦ, Mrk.2:25; ὑμεῖς αὐ., Mrk.6:31; esp. (as freq in cl.) αὐ. ὁ, Mat.3:4, Mrk.6:17, Jhn.16:27, 1Th.3:11, al.; in late Gk., sometimes weakened, ἐν αὐτῇ τ. ὥρᾳ, in that hour, Luk.10:21 (M, Pr., 91; MM, see word); 　(2) emphatic, he, she, it (M, Pr., 86; Bl., §48, 1, 2, 7), Mat.1:21, 12:50, Luk.6:35, al.; pointing to some one as master (cl.), Mat.8:24, Mrk.4:38, al.; αὐ., καὶ αὐ. = οὗτος, ὁ δε (BL, §48, 1), Mat.14:2, Mrk.14:15, 44, Luk.1:22, 2:28, al. 　2. In oblique cases (cl.), for the simple pron. of 3rd of person(s), he, she, it, Mat.7:9, 10:12, 26:44, al.; with ptcp. in genitive absol., Mat.9:18, Mrk.13:1, al. (for irreg. constructions, V. Bl., §74, 5); pleonastically after the relative (cf. Heb. אֲשֶׁר לוֹ; WM, 184ff.; Bl., §50, 4; MM, see word), Mrk.7:25, Rev.3:8, 7:2, al.; in constr. ad sensum, without proper subject expressly indicated, Mat.4:23, Act.8:5, 2Co.2:13, al.; genitive αὐτοῦ = ἐκείνου, Rom.11:11, 1Th.2:19, Tit.3:5, Heb.2:4. 　3. ὁ, ἡ, τὸ αὐ., the same: Heb.1:12, 13:8; τὸ αὐ., ποιεῖν, Mat.5:46, 47, al.; φρονεῖν, Rom.12:16, 15:5, Php.2:2, al.; τὰ αὐ., Act.15:27, Rom.2:1, al.; κατὰ τὸ (τὰ) αὐ. (MM, see word), Act.14:1, Luk.6:23, al.; ἐπὶ τὸ αὐ., together (MM, see word), Mat.22:34, Act.1:15, al.; ἓν κ. τὸ αὐ., 1Co.11:5, 12:11; with dative (cl.), 1Co.11:5; with a noun, λόγος, Mrk.14:39; μέτρος, Php.1:30; πνεῦμα, 1Co.12:4. (AS)

1. ＜形＞〔同類或同等〕與某物完全一樣的（相同；一樣） 2. ＜形＞〔〕固定詞組，與（a）的意義相近，有聯合的意思（一起；同樣） 3. ＜人稱代＞〔說及或寫到的人或物〕明確指所說或所寫的（一個或多個）人（主格形式還有強調的特徵）（他；她；它；他們） 4. ＜人稱代＞〔強調附加語〕表示強調，通過引起人對相關詞彙項的注意（用於所有人稱、性別和數目）{N:001}（……自己（如我自己；你自己；你們自己；我們自己；他自己；她自己；它自己；他們自己；它們自己））

耶穌看着他們說：「[經上]記着： 匠人所棄的石頭 已作了房角的頭塊石頭。 這是甚麼意思呢？

凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」

文士和祭司長看出這比喻是指着他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。

於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。

奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳上帝的道。

耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：

耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。」

他們當着百姓，在這話上得不着把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。

撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：

「夫子！摩西為我們寫着說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』

那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。

這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」

耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；

上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏，人都是活的。」

以後他們不敢再問他甚麼。

耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？

詩篇上大衛自己說： 主對我主說： 你坐在我的右邊，

大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」

眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說：

耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裏，

因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」

他們問他說：「夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」

耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是[基督]』，又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！

當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國；

但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。

「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。

那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城；

耶穌又設比喻對他們說：「你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。

眾百姓清早上[聖]殿，到耶穌那裏，要聽他講道。

祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。