υἱός, -οῦ, ὁ, [in LXX very frequently and nearly always for בֵּן, Gen.4:17, al.; for בַּר, Dan LXX TH 7:13, al.; etc. ;], a son; 　1. in the ordinary sense: Mat.10:37, Mrk.9:17, Luk.1:13, al. mult.; omitted with the art. of origin (WM, §30, 3; Bl., §35, 2), τὸν τοῦ Ἰεσσαί, Act.13:22 (LXX); also with genitive anarth. (cl.), Σώπατρος Πύρρου Βεροιαῖος, Act.20:4; with adj., προτότοκος, Luk.2:7; μονογένης, Luk.7:12; opposite to νόθος, Heb.12:8; in a wider sense, of posterity: ὁ υἱ. Δαυΐδ, of the Messiah (cf. Dalman, Words, 316ff.; DCG, ii, 653f.), Mat.22:42, 45 Mrk.12:35, 37 Luk.20:41, 44 al.; υἱοὶ Ἰσραήλ, (cf. υἷες Ἀχαιῶν, Hom., Il., i, 162, al.), Mat.27:9, Act.9:15, al. 　2. Metaphorical; 　(a) as belonging to, being connected with or having the quality of that which follows (a usage mainly due to translation from a Semitic original; cf. Deiss., BS, 161ff.; Dalman, Words, 115f.; DCG, ii, 652f.): τ. πονεροῦ (διαβόλου), Mat.13:38, Act.13:10; τ. νυμφῶνος (see: νυμφών), Mat.9:15, Mrk.2:19, al.; τ. φωτός (Lft., Notes, 74), Luk.16:8, Jhn.12:36, 1Th.5:5; τ. εἰρεήμης, Luk.10:6; γεέννης, Mat.23:15; τ. ἀπωλείας, Jhn.17:12, 2Th.2:3; τ. αἰῶνος τούτου, Luk.16:8 20:34; τ. ἀπειθειάς, Eph.2:2 5:6; βροντῆς, Mrk.3:17; τ. ἀναστάσεως, Luk.20:36; παρακλήσεως, Act.4:36; τ. προφητῶν κ. τ. διαθήκης, Act.3:25; 　(b) υἱὸς τ. θεοῦ (cf. Dalman, Words, 268ff.; Deiss., BS, 166f.; DB, iv, 570 ff.; DCG, ii, 654ff.), of men, as partakers of the Divine nature and of the life to come: Mat.5:9, Luk.20:36, Rom.8:14 9:26, al.; υἱοὶ (κ. θυγατέρες) τ. ὑψίστου, Luk.6:35, 2Co.6:18; in an unique sense of Jesus, Mat.4:3 8:29 28:19, Mrk.3:4, Luk.4:41, Jhn.9:35 11:27, al.; ὁ Χριστὸς ὁ υἱ. τ. θεοῦ ζῶντος (τ. εὐλογητοῦ), Mat.16:16, Mrk.14:61; 　(with) (ὁ) υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (in LXX for Heb. בּן אדם, Aram, בּר אנשׁ; cf. Dalman, Words, 234ff.; DB, iv, 579ff.; DCG, ii, 659ff.; Westc., St. John, i, 74ff.; other reff. in Swete, Mk, 2:10), based on the Aram. of Dan.7:13, where the phrase, like the corresponding Heb. (as in Psa.8:5), means a man, one of the species, and indicates the human appearance of the person in question. It is used of the Messiah in Enoch, with 46, §1-4, also in II Est.13:3, 12, al. Our Lord first makes the phrase a title, using the def. art. It seems to combine the ideas of his true humanity and representative character. Exc. in Act.7:56 and (anarth.) Rev.1:13 14:14, it is used of Jesus only by himself: Mat.8:20, Mrk.2:10, Luk.5:24, Jhn.1:52, al. (AS)

1. ＜名＞＜陽＞〔不同代的親屬關係〕男性直系後裔（兒子） 2. ＜名＞＜陽＞〔被深情關懷的人〕（υἱός[a]「兒子」{D:10.42} 的引申意義）任何年齡的人，與稱呼他的人有特別親密的關係和交往（小子；朋友；孩子；小夥子） 3. ＜名＞＜陽＞〔不同代的親屬關係〕（[a]「兒子」{D:10.42} 的引申意義）非直系的男性後代（可能有好幾代的間隔）{N:001}（男性後代） 4. ＜名＞＜陽＞〔動物〕動物的雄性崽（在新約中只與 「役畜」{D:4.7} 連用）（驢駒；崽） 5. ＜名＞＜陽＞〔人類〕（後接關乎階級或種類的所有格名詞）屬於某個階級或種類的人，由後接的所有格結構規定（……的兒子；……的人） 6. ＜名＞＜陽＞〔跟從，成為門徒〕（{υἱός}[a]「兒子」{D:10.42} 的引申喻意）某人的門徒或跟隨者，暗示這人很像他所追隨的人（反映在閃族語句「……的兒子」中 {υἱός} 所包含的意思）（門徒；跟隨者；弟子） 7. ＜名＞＜陽＞〔社會政治的〕一個社會政治團體的成員，具有某種假定的種族關係（公民） 8. ＜名＞＜陽＞〔類別，種類〕一類或一種人，暗示具有特定的衍生特徵（……的兒子；……的後裔；……的子孫；……的種類；具有……特徵的人） 9. ＜名＞＜陽＞〔社會政治的〕（習語，直譯：以色列的眾子）作為一個民族實體的以色列民（以色列民；以色列民族） 10. ＜名＞＜陽＞〔社會宗教的〕（習語，直譯：天國的子民）應該恰當地或傳統上被視為屬於上帝國度的人（上帝國度的子民；上帝的子民） 11. ＜名＞＜陽＞〔社會宗教的〕（習語，直譯：今世之子）持守這個世界的價值體系的人（非宗教人士；這世上的人；這世代的人） 12. ＜名＞＜陽＞〔一般性的〕（習語，直譯：婚禮禮堂的眾子）婚禮的賓客，或更確切地說，是參加婚禮慶典的新郎的朋友（新郎的賓客或朋友；陪伴之人；賀喜的客人） 13. ＜名＞＜陽＞〔社會宗教的〕（習語，直譯：光明之子，和：白晝之子）得到上帝啟示的真理，假定也按照這樣的真理而活的人。另見 {D:9.4} 和 {D:12.15}（光明之子；光明的子女；上帝的子民） 14. ＜名＞＜陽＞〔人類〕（閃族習語，直譯：男人的兒子）人類（其指稱意義相當於 [a] {D:9.1}）（人；人類） 15. ＜名＞＜陽＞〔人類〕耶穌對自己的稱謂，有以彌賽亞自居的含義（人子） 16. ＜名＞＜陽＞〔超自然生物〕（耶穌的頭銜，直譯：上帝的兒子；語義結構與 υἱός 後跟表示種類的所有格的短語相似；比較 {D:9.4}）具有上帝的基本特徵和本性的那一位（上帝的兒子） 17. ＜名＞＜陽＞〔〕一個應用於耶穌的稱謂或頭銜，有彌賽亞的含義，強調耶穌與大衛的聯繫（大衛之子；大衛的後裔）

人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」

耶穌對他說：「猶大！你用親嘴[的暗號]賣人子嗎？」

從今以後，人子要坐在上帝權能的右邊。」

他們都說：「這樣，你是上帝的兒子嗎？」耶穌說：「你們所說的是。」

說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」

我看見了，就證明這是上帝的兒子。」

於是領他去見耶穌。耶穌看着他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）

腓力找着拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

拿但業說：「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！」

又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」

除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。

摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，

「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給[他們]，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。

父愛子，已將萬有交在他手裏。

信子的人有永生；不信子的人得不着[永]生，上帝的震怒常在他身上。」

於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。

我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」

耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。

他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。

耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。

他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。

耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。

父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。

父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，

叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。

我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。

因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，