ὁ, ἡ, τό, the prepositive article (ἄρθρον προτακτικόν), originally a demonstr. pron. (so usually in Hom.), in general corresponding to the Eng. definite article. 　I. As demonstr. pron. 　1. As frequently in Hom., absol., he (she, it), his (etc.): Act.17:28 (quoted from the poet Aratus). 　2. Distributive, ὁ μὲν . . . ὁ δέ, the one . . . the other: 1Co.7:7, Gal.4:22; pl., Act.14:4, 17:32, Php.1:16, al.; οἱ μὲν . . . ἄλλοι δέ, Mat.16:14, Jhn.7:12; οἱ μεν̀ . . . ὁδέ, Heb.7:21, 23. 　3. In narration (without ὁ μὲν preceding), ὁ δέ, but he: Mat.2:14, Mrk.1:45, Luk.8:21, Jhn.9:38, al. mult. 　II. As prepositive article, the, prefixed, 　1. to nouns unmodified: ὁ θεός, τὸ φῶς, etc.; to abstract nouns, ἡ σοφία, etc., to pl. nouns which indicate a class, οἱ ἀλώπεκες, foxes, Mat.8:20, al.; to an individual as representing a class, ὁ ἐργάτης, Luk.10:7; with nom. = voc. in addresses, Mat.11:26, Jhn.19:3, Jas.5:1, al.; to things which pertain to one, ἡ χεῖρ, his hand, Mrk.3:1; to names of persons well known or already mentioned; usually to names of countries (originally adjectives), ἡ Ἰουδαία, etc. 　2. To modified nouns: with of person(s) pron. genitive, μοῦ, σοῦ, etc.; with poss. pron., ἐμός, σός, etc.; with adj. between the art. and the noun, ὁ ἀγαθὸς ἄνθρωπος, Mat.12:35; the noun foll, by adj., both with art., ὁ ποιμὴν ὁ καλός, Jhn.10:11 (on ὁ ὄχλος πολύς, Jhn.12:9, see M, Pr., 84); before adjectival phrases, ἡ κατ᾽ ἐκλογὴν πρόθεσις, Rom.9:11. 　3. To Other parts of speech used as substantives; 　(a) neuter adjectives: τ. ἀγαθόν, etc.; 　(b) cardinal numerals: ὁ εἶς, οἷ δύο, etc.; 　(with) participles: ὁ βαπτίζων (= ὁ Βαπτιστής, Mat.14:2), Mrk.6:14; πᾶς ὁ, with ptcp., every one who, etc.; 　(d) adverbs: τὸ πέραν, τὰ νῦν, ὁ ἔσω ἄνθρωπος; 　(e) infinitives: nom., τὸ θέλειν, Rom.7:18, al.; genitive, τοῦ, after adjectives, ἄξιον τοῦ πορεύεσθαι, 1Co.16:4; verbs, ἐλαχεν τοῦ θυμιᾶσαι, Luk.1:9; and frequently in a final sense, ἐξῆλθεν ὁ σπείρειν, Mat.13:3 (on the artic. inf., see Bl., §71). 　4. In the neut. to sentences, phrases or single words treated as a quotation: τὸ Ἐι δύνῃ, Mrk.9:23; τὸ ἔτι ἅπαξ, Heb.12:27; τὸ ἀνέβη, Eph.4:9, al. 　5. To prepositional phrases: οἱ ἀπὸ Ἰταλίας, Heb.13:24; οἱ ἐκ νόμου, Rom.4:14; neut. accusative absol., in adverbial phrases, τὸ καθ᾽ ἡμέραν, daily, Luk.11:3; τὸ κατὰ σάρκα, as regards the flesh, Rom.9:5. 　6. To nouns in the genitive, denoting kinship, association, etc.: ὁ τοῦ, the son of (unless context indicates a different relationship), Mat.10:2, al.; τὰ τοῦ θεοῦ, the things that pertain to God, Mat.16:23; τὰ τῆς εἰρήνης, Rom.14:19 (cf. M, Pr., 81ff.; Bl, §§46, 47). (AS)

1. ＜冠＞〔說及或寫到的人或物〕指向一個實體、事件或狀態，可以從語段的語言或非語言環境清楚地識別 {N:001}（那；他；她；它）

就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。

耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」

撒該站着對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」

耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。

人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」

眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為上帝的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：

他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』

他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。

頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』

第二個來，說：『主啊， 你的一錠銀子已經賺了五錠。』

又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存着。

主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，

為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』

就對旁邊站着的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』

[主人說]：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。

至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」

將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒，說：

「你們往對面村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。

若有人問為甚麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」

打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。

他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做甚麼？」

他們說：「主要用牠。」

他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶着耶穌騎上。

走的時候，眾人把衣服鋪在路上。

將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美上帝，

說： 奉主名來的王是應當稱頌的！ 在天上有和平； 在至高之處有榮光。

眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」

耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」

耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，

說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。