αὐτός, -ή, -ό, determinative pron., in late Gk. much more frequently than in cl. (WM, 178f.; Jannaris, HGG, §1399). 　1. Emphatic (so always in nom. exc. when preceded by the art., see infr., iii); 　(1) self (ipse), expressing opposition, distinction, exclusion, etc., αὐ. ἐκχυθήσεται, Luk.5:37; αὐ. ἐγινώσκεν, Jhn.2:25; αὐ.ὑμεῖς, Jhn.3:28; καὶ αὐ. ἐγώ, Rom.15:14; αὐ. Ἰησοῦς, Jhn.2:24; αὐ. καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοῦ, Mrk.2:25; ὑμεῖς αὐ., Mrk.6:31; esp. (as freq in cl.) αὐ. ὁ, Mat.3:4, Mrk.6:17, Jhn.16:27, 1Th.3:11, al.; in late Gk., sometimes weakened, ἐν αὐτῇ τ. ὥρᾳ, in that hour, Luk.10:21 (M, Pr., 91; MM, see word); 　(2) emphatic, he, she, it (M, Pr., 86; Bl., §48, 1, 2, 7), Mat.1:21, 12:50, Luk.6:35, al.; pointing to some one as master (cl.), Mat.8:24, Mrk.4:38, al.; αὐ., καὶ αὐ. = οὗτος, ὁ δε (BL, §48, 1), Mat.14:2, Mrk.14:15, 44, Luk.1:22, 2:28, al. 　2. In oblique cases (cl.), for the simple pron. of 3rd of person(s), he, she, it, Mat.7:9, 10:12, 26:44, al.; with ptcp. in genitive absol., Mat.9:18, Mrk.13:1, al. (for irreg. constructions, V. Bl., §74, 5); pleonastically after the relative (cf. Heb. אֲשֶׁר לוֹ; WM, 184ff.; Bl., §50, 4; MM, see word), Mrk.7:25, Rev.3:8, 7:2, al.; in constr. ad sensum, without proper subject expressly indicated, Mat.4:23, Act.8:5, 2Co.2:13, al.; genitive αὐτοῦ = ἐκείνου, Rom.11:11, 1Th.2:19, Tit.3:5, Heb.2:4. 　3. ὁ, ἡ, τὸ αὐ., the same: Heb.1:12, 13:8; τὸ αὐ., ποιεῖν, Mat.5:46, 47, al.; φρονεῖν, Rom.12:16, 15:5, Php.2:2, al.; τὰ αὐ., Act.15:27, Rom.2:1, al.; κατὰ τὸ (τὰ) αὐ. (MM, see word), Act.14:1, Luk.6:23, al.; ἐπὶ τὸ αὐ., together (MM, see word), Mat.22:34, Act.1:15, al.; ἓν κ. τὸ αὐ., 1Co.11:5, 12:11; with dative (cl.), 1Co.11:5; with a noun, λόγος, Mrk.14:39; μέτρος, Php.1:30; πνεῦμα, 1Co.12:4. (AS)

1. ＜形＞〔同類或同等〕與某物完全一樣的（相同；一樣） 2. ＜形＞〔〕固定詞組，與（a）的意義相近，有聯合的意思（一起；同樣） 3. ＜人稱代＞〔說及或寫到的人或物〕明確指所說或所寫的（一個或多個）人（主格形式還有強調的特徵）（他；她；它；他們） 4. ＜人稱代＞〔強調附加語〕表示強調，通過引起人對相關詞彙項的注意（用於所有人稱、性別和數目）{N:001}（……自己（如我自己；你自己；你們自己；我們自己；他自己；她自己；它自己；他們自己；它們自己））

又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，

眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；

打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。

禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。

約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。

又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」

他們就把主的道講給他和他全家的人聽。

當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。

於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。

保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」

於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。

保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本着聖經與他們辯論，

他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。

但那[不信的]猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫 的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。

找不着他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裏來了，

於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。

所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。

送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。

保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏着急；

還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。

他們就把他帶到亞略‧巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？

創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，

也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，

要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；

我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』

因為他已經定了日子，要藉着他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」

於是保羅從他們當中出去了。

但有幾個人貼近他，信了[主]，其中有亞略‧巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶着妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。