υἱός, -οῦ, ὁ, [in LXX very frequently and nearly always for בֵּן, Gen.4:17, al.; for בַּר, Dan LXX TH 7:13, al.; etc. ;], a son; 　1. in the ordinary sense: Mat.10:37, Mrk.9:17, Luk.1:13, al. mult.; omitted with the art. of origin (WM, §30, 3; Bl., §35, 2), τὸν τοῦ Ἰεσσαί, Act.13:22 (LXX); also with genitive anarth. (cl.), Σώπατρος Πύρρου Βεροιαῖος, Act.20:4; with adj., προτότοκος, Luk.2:7; μονογένης, Luk.7:12; opposite to νόθος, Heb.12:8; in a wider sense, of posterity: ὁ υἱ. Δαυΐδ, of the Messiah (cf. Dalman, Words, 316ff.; DCG, ii, 653f.), Mat.22:42, 45 Mrk.12:35, 37 Luk.20:41, 44 al.; υἱοὶ Ἰσραήλ, (cf. υἷες Ἀχαιῶν, Hom., Il., i, 162, al.), Mat.27:9, Act.9:15, al. 　2. Metaphorical; 　(a) as belonging to, being connected with or having the quality of that which follows (a usage mainly due to translation from a Semitic original; cf. Deiss., BS, 161ff.; Dalman, Words, 115f.; DCG, ii, 652f.): τ. πονεροῦ (διαβόλου), Mat.13:38, Act.13:10; τ. νυμφῶνος (see: νυμφών), Mat.9:15, Mrk.2:19, al.; τ. φωτός (Lft., Notes, 74), Luk.16:8, Jhn.12:36, 1Th.5:5; τ. εἰρεήμης, Luk.10:6; γεέννης, Mat.23:15; τ. ἀπωλείας, Jhn.17:12, 2Th.2:3; τ. αἰῶνος τούτου, Luk.16:8 20:34; τ. ἀπειθειάς, Eph.2:2 5:6; βροντῆς, Mrk.3:17; τ. ἀναστάσεως, Luk.20:36; παρακλήσεως, Act.4:36; τ. προφητῶν κ. τ. διαθήκης, Act.3:25; 　(b) υἱὸς τ. θεοῦ (cf. Dalman, Words, 268ff.; Deiss., BS, 166f.; DB, iv, 570 ff.; DCG, ii, 654ff.), of men, as partakers of the Divine nature and of the life to come: Mat.5:9, Luk.20:36, Rom.8:14 9:26, al.; υἱοὶ (κ. θυγατέρες) τ. ὑψίστου, Luk.6:35, 2Co.6:18; in an unique sense of Jesus, Mat.4:3 8:29 28:19, Mrk.3:4, Luk.4:41, Jhn.9:35 11:27, al.; ὁ Χριστὸς ὁ υἱ. τ. θεοῦ ζῶντος (τ. εὐλογητοῦ), Mat.16:16, Mrk.14:61; 　(with) (ὁ) υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (in LXX for Heb. בּן אדם, Aram, בּר אנשׁ; cf. Dalman, Words, 234ff.; DB, iv, 579ff.; DCG, ii, 659ff.; Westc., St. John, i, 74ff.; other reff. in Swete, Mk, 2:10), based on the Aram. of Dan.7:13, where the phrase, like the corresponding Heb. (as in Psa.8:5), means a man, one of the species, and indicates the human appearance of the person in question. It is used of the Messiah in Enoch, with 46, §1-4, also in II Est.13:3, 12, al. Our Lord first makes the phrase a title, using the def. art. It seems to combine the ideas of his true humanity and representative character. Exc. in Act.7:56 and (anarth.) Rev.1:13 14:14, it is used of Jesus only by himself: Mat.8:20, Mrk.2:10, Luk.5:24, Jhn.1:52, al. (AS)

1. ＜名＞＜陽＞〔不同代的親屬關係〕男性直系後裔（兒子） 2. ＜名＞＜陽＞〔被深情關懷的人〕（υἱός[a]「兒子」{D:10.42} 的引申意義）任何年齡的人，與稱呼他的人有特別親密的關係和交往（小子；朋友；孩子；小夥子） 3. ＜名＞＜陽＞〔不同代的親屬關係〕（[a]「兒子」{D:10.42} 的引申意義）非直系的男性後代（可能有好幾代的間隔）{N:001}（男性後代） 4. ＜名＞＜陽＞〔動物〕動物的雄性崽（在新約中只與 「役畜」{D:4.7} 連用）（驢駒；崽） 5. ＜名＞＜陽＞〔人類〕（後接關乎階級或種類的所有格名詞）屬於某個階級或種類的人，由後接的所有格結構規定（……的兒子；……的人） 6. ＜名＞＜陽＞〔跟從，成為門徒〕（{υἱός}[a]「兒子」{D:10.42} 的引申喻意）某人的門徒或跟隨者，暗示這人很像他所追隨的人（反映在閃族語句「……的兒子」中 {υἱός} 所包含的意思）（門徒；跟隨者；弟子） 7. ＜名＞＜陽＞〔社會政治的〕一個社會政治團體的成員，具有某種假定的種族關係（公民） 8. ＜名＞＜陽＞〔類別，種類〕一類或一種人，暗示具有特定的衍生特徵（……的兒子；……的後裔；……的子孫；……的種類；具有……特徵的人） 9. ＜名＞＜陽＞〔社會政治的〕（習語，直譯：以色列的眾子）作為一個民族實體的以色列民（以色列民；以色列民族） 10. ＜名＞＜陽＞〔社會宗教的〕（習語，直譯：天國的子民）應該恰當地或傳統上被視為屬於上帝國度的人（上帝國度的子民；上帝的子民） 11. ＜名＞＜陽＞〔社會宗教的〕（習語，直譯：今世之子）持守這個世界的價值體系的人（非宗教人士；這世上的人；這世代的人） 12. ＜名＞＜陽＞〔一般性的〕（習語，直譯：婚禮禮堂的眾子）婚禮的賓客，或更確切地說，是參加婚禮慶典的新郎的朋友（新郎的賓客或朋友；陪伴之人；賀喜的客人） 13. ＜名＞＜陽＞〔社會宗教的〕（習語，直譯：光明之子，和：白晝之子）得到上帝啟示的真理，假定也按照這樣的真理而活的人。另見 {D:9.4} 和 {D:12.15}（光明之子；光明的子女；上帝的子民） 14. ＜名＞＜陽＞〔人類〕（閃族習語，直譯：男人的兒子）人類（其指稱意義相當於 [a] {D:9.1}）（人；人類） 15. ＜名＞＜陽＞〔人類〕耶穌對自己的稱謂，有以彌賽亞自居的含義（人子） 16. ＜名＞＜陽＞〔超自然生物〕（耶穌的頭銜，直譯：上帝的兒子；語義結構與 υἱός 後跟表示種類的所有格的短語相似；比較 {D:9.4}）具有上帝的基本特徵和本性的那一位（上帝的兒子） 17. ＜名＞＜陽＞〔〕一個應用於耶穌的稱謂或頭銜，有彌賽亞的含義，強調耶穌與大衛的聯繫（大衛之子；大衛的後裔）

他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。

「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；

摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。

那曾對以色列人說『上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。

就說：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」

主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。

就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是上帝的兒子。

上帝藉着耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。

說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？

後來他們求一個王，上帝就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。

「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏上帝的人哪，這救世的道是傳給我們的。

上帝已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說： 你是我的兒子， 我今日生你。

保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。

做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。

保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」

保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅。

論到他兒子－我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；

按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。

我在他兒子福音上，用心靈所事奉的上帝可以見證，我怎樣不住地提到你們；

因為我們作仇敵的時候，且藉着上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，

因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。

受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。

因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。

上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？

因為所應許的話是這樣說：「到[明年]這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」

從前在甚麼地方對他們說： 你們不是我的子民， 將來就在那裏稱他們為「永生上帝的兒子」。

以賽亞指着以色列人喊着說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；

上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督一同得分。

萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。