αὐτός, -ή, -ό, determinative pron., in late Gk. much more frequently than in cl. (WM, 178f.; Jannaris, HGG, §1399). 　1. Emphatic (so always in nom. exc. when preceded by the art., see infr., iii); 　(1) self (ipse), expressing opposition, distinction, exclusion, etc., αὐ. ἐκχυθήσεται, Luk.5:37; αὐ. ἐγινώσκεν, Jhn.2:25; αὐ.ὑμεῖς, Jhn.3:28; καὶ αὐ. ἐγώ, Rom.15:14; αὐ. Ἰησοῦς, Jhn.2:24; αὐ. καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοῦ, Mrk.2:25; ὑμεῖς αὐ., Mrk.6:31; esp. (as freq in cl.) αὐ. ὁ, Mat.3:4, Mrk.6:17, Jhn.16:27, 1Th.3:11, al.; in late Gk., sometimes weakened, ἐν αὐτῇ τ. ὥρᾳ, in that hour, Luk.10:21 (M, Pr., 91; MM, see word); 　(2) emphatic, he, she, it (M, Pr., 86; Bl., §48, 1, 2, 7), Mat.1:21, 12:50, Luk.6:35, al.; pointing to some one as master (cl.), Mat.8:24, Mrk.4:38, al.; αὐ., καὶ αὐ. = οὗτος, ὁ δε (BL, §48, 1), Mat.14:2, Mrk.14:15, 44, Luk.1:22, 2:28, al. 　2. In oblique cases (cl.), for the simple pron. of 3rd of person(s), he, she, it, Mat.7:9, 10:12, 26:44, al.; with ptcp. in genitive absol., Mat.9:18, Mrk.13:1, al. (for irreg. constructions, V. Bl., §74, 5); pleonastically after the relative (cf. Heb. אֲשֶׁר לוֹ; WM, 184ff.; Bl., §50, 4; MM, see word), Mrk.7:25, Rev.3:8, 7:2, al.; in constr. ad sensum, without proper subject expressly indicated, Mat.4:23, Act.8:5, 2Co.2:13, al.; genitive αὐτοῦ = ἐκείνου, Rom.11:11, 1Th.2:19, Tit.3:5, Heb.2:4. 　3. ὁ, ἡ, τὸ αὐ., the same: Heb.1:12, 13:8; τὸ αὐ., ποιεῖν, Mat.5:46, 47, al.; φρονεῖν, Rom.12:16, 15:5, Php.2:2, al.; τὰ αὐ., Act.15:27, Rom.2:1, al.; κατὰ τὸ (τὰ) αὐ. (MM, see word), Act.14:1, Luk.6:23, al.; ἐπὶ τὸ αὐ., together (MM, see word), Mat.22:34, Act.1:15, al.; ἓν κ. τὸ αὐ., 1Co.11:5, 12:11; with dative (cl.), 1Co.11:5; with a noun, λόγος, Mrk.14:39; μέτρος, Php.1:30; πνεῦμα, 1Co.12:4. (AS)

1. ＜形＞〔同類或同等〕與某物完全一樣的（相同；一樣） 2. ＜形＞〔〕固定詞組，與（a）的意義相近，有聯合的意思（一起；同樣） 3. ＜人稱代＞〔說及或寫到的人或物〕明確指所說或所寫的（一個或多個）人（主格形式還有強調的特徵）（他；她；它；他們） 4. ＜人稱代＞〔強調附加語〕表示強調，通過引起人對相關詞彙項的注意（用於所有人稱、性別和數目）{N:001}（……自己（如我自己；你自己；你們自己；我們自己；他自己；她自己；它自己；他們自己；它們自己））

所經過的路便行殘害暴虐的事。

他們眼中不怕上帝。

所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。

上帝設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，

好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」

惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。

並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；

因為[上帝]應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。

他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」

所以，這就算為他的義。

「算為他義」的這句話不是單為他寫的，

現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去[上帝的]忿怒。

因為我們作仇敵的時候，且藉着上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢？

豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？

所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。

我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；

我們若是與基督同死，就信必與他同活。

因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。

所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。

所以丈夫活着，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。

因為罪趁着機會， 就藉着誡命引誘我，並且殺了我。

既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。

若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。

感謝上帝，靠着我們的主耶穌基督[就能脫離了]。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。

如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬[聖]靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉着住在你們心裏的[聖]靈，使你們必死的身體又活過來。

聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；