ἀλλά (ἀλλ᾽ usually bef. α and υ, often bef. ε and η, rarely bef. ο and ω, never bef. ι; Tdf., Pr., 93 f.; WH, App., 146), adversative particle, stronger than δέ; prop. neuter pl. of ἄλλος, used adverbially, with changed accent; hence prop. otherwise, on the other hand (cf. Rom.3:31); 　1. opposing a previous negation, but: οὐ (μὴ) . . . ἀ., Mat.5:15, 17 Mrk.5:39, Jhn.7:16, al.; rhetorically subordinating but not entirely negativing what precedes, οὐ . . . ἀ., not so much . . . as, Mrk.9:37, Mat.10:20, Jhn.12:44, al.; with ellipse of the negation, Mat.11:7-9, Act.19:2, 1Co.3:6 6:11 7:7, 2Co.7:1, Gal.2:3, al.; in opposition to a foregoing pos. sentence, ἀ. οὐ, Mat.24:6, 1Co.10:23; οὐ μόνον . . . ἀ. καί, Jhn.5:18, Rom.1:32, al.; elliptically, after a negation, ἀ. ἵνα, Mrk.14:49, Jhn.1:8 9:3, al.; = εἰ μή (Bl., §77, 13; M, Pr., 241; but cf. WM, §iii, 10), Mat.20:23, Mrk.4:22. 　2. Without previous negation, to express opposition, interruption, transition, etc., but: Jhn.16:20 12:27, Gal.2:14; before commands or requests, Act.10:20 26:16, Mat.9:18, Mrk.9:22, al.; to introduce an accessory idea, 2Co.7:11; in the apodosis after a condition or concession with εἰ, ἐάν, εἴπερ, yet, still, at least, Mrk.14:29, 1Co.9:2, 2Co.4:16, Col.2:5, al.; after μέν, Act.4:17, Rom.14:20, 1Co.14:17; giving emphasis to the following clause, ἀλλ᾽ ἔρχεται ὥρα, yea, etc., Jhn.16:2; so with neg., ἀλλ᾽ οὐδέ, nay, nor yet, Luk.23:15. 　3. Joined with other particles (a practice which increases in late writers; Simcox, LNT, 166), ἀ. γε, yet at least, Luk.24:21, 1Co.9:2; ἄ ἤ., save only, except, Luk.12:51, 2Co.1:13; ἀ. μὲν οὖν, Php.3:8 (on this usage, see MM, VGT, see word). (AS)

1. ＜連＞〔對比〕更加突出對比的轉折詞（與 [c]，{D:89.124} 相比較）（但是；然而；相反地） 2. ＜連＞〔添加〕表示一系列相協調的關係，與先前所述的事件或狀態作對比（和） 3. ＜連＞〔轉折的標記〕表示轉折，在某些語境中稍微有相反的含意，通常最好不要翻譯（還有；然而） 4. ＜連＞〔強調的標記〕表示對比強調（當然；肯定地） 5. ＜連＞〔對比〕表示一組對比的項目（一方面……但另一方面）

耶穌卻回答說：「[經上]記着說： 人活着，不是單靠食物， 乃是靠上帝口裏所出的一切話。」

人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。

「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。

只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；

不叫我們遇見試探； 救我們脫離凶惡 。 因為國度、權柄、榮耀，全是你的， 直到永遠。阿們 ！

不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」

「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」

百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。

耶穌聽見，就說：「康健的人用不着醫生，有病的人才用得着。

[經上說]：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」

耶穌說這話的時候，有一個管[會堂的]來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」

就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡着了。」他們就嗤笑他。

因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。

「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。

你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟[衣服]的人嗎？那穿細軟[衣服]的人是在王宮裏。

你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。

只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」

門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉[的]指示你的，乃是我在天上的父指示的。

耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」

只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」

耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。

他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。

既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開。」

耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。

耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」

只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；